暑假作业《西游记》读书笔记（人物点评），急需！！

唐僧
从表面看来，《西游记》中的唐僧的确存在着不少缺点。他备受批评的其中一个大缺点就是为人贪生怕死，没有骨气，碰见妖怪就只懂哭着求饶，毫无大将之风。所以人们普遍认为唐僧是个懦弱之辈。但从另一个角度看，唐僧若是一个彻头彻尾贪生怕死的人，他初时根本就不会接受取西经这项使命了。当日唐太宗问谁肯上西天拜佛求经，唐僧即表示愿为太宗至西天，并表示若得不到真经，则死也不敢回国，永堕沉沦地狱。他那些洪福寺的弟子听闻他要前往西天，都对他说“西天路远，又多虎豹妖魔，只有去无回，性命难保”，唐僧依旧没有动摇，只是坚定地表示自己必须取得真经，以报国恩。唐僧并非不知道往西天之艰苦危险，但他仍坚持要往之取经，可谓非常难得。所以，这就已经证明唐僧并不是人们所认为的那般软弱。再者，唐僧只是个凡人而已，既无七十二变的本领，又无法宝，我们当然不能要求他像孙悟空、猪八戒、沙僧等下凡的天神一样，一碰到妖魔鬼怪，就和它们动手。作为一个凡人，当他碰到妖怪时惊恐万分，这实在无可厚非。小说描写其它凡人碰到妖怪时也是一副惊慌的样子，如在第二十回中，当王老者看见猪八戒，“就唬得一步一跌，往屋里乱跑，只叫‘关门！关门！妖怪来了！’”他的家人则吓得“东倒西歪，乱蹡乱跌”，他们的反应和唐僧遇见妖怪时的表现是一样的，所以唐僧在遇见妖怪时吓得魂不附体，实在是人之常情，是可以理解的。即使连孙悟空这些本领高强的天神，也有哭哭啼啼的时候，在第五十七回中，当悟空再次被唐僧驱逐后，他无处可投，便找观音菩萨，望见菩萨即“止不住泪如泉涌，放声大哭”。悟空此等英雄式的天神人物，在绝望没首链时尚且放声大哭，那作为凡人的唐僧在碰到妖怪时绝望流泪，也就不足芹悔怪了。事实上，我们从小说中的某些地方，可以得知唐僧本身不是一位懦弱可欺的人。如小说第九回叙述唐僧在讲经中难倒一个酒肉和尚，那和尚怒骂唐僧是“姓名也不知、父母也不识”的“业畜”，唐僧遭此侮辱后哭求方丈告知身世，在得悉父母之仇后，大哭说“父母之仇，不能报复，何以为人”，便毅然千里寻母，最终使其父母沉冤得雪，大仇得报。在这里，唐僧表现了可杀而不可辱的气节，并非我们普遍所认为的那般懦弱。照这样看来，本来并不懦弱的唐僧在后来的取经途中表现得“贪生怕死”，大概也有更深层的原因了。这一来是因为在取经过程中，唐僧所要面对的并非一般的凡人，而是一群具有法力的妖魔，因此唐僧在这个时候变得懦弱，也并不代表他本来就是一个懦弱之人；他在妖怪面前表现得贪生怕死，只是为了保住性命以完成取经大业，为了不辱使命，才不惜向妖魔低头。在整个取西经的过程中，孙悟空、八戒都曾想过放弃，惟独唐僧的信念从未动摇，在一路以来的生死关头中并未曾真正屈服，足见其刚毅。所以，说唐僧为人贪生怕死，是不实的。

唐僧亦屡被批评说善恶不分、愚昧而容易上当。在小说中，唐僧的确经常被妖怪欺骗，例如他曾将由妖怪化成的小雷音寺当作是圣地，入寺朝拜，结果要悟空等来营救；红孩儿扮作弱者请求他救助，他亦不虞有诈，最后又令自己陷入危险的境地之中。这样的例子在书中多不胜数。但正如上面所言，唐僧只是个凡人而已，我们不能要求他像拥有金睛火眼的悟空一样，可以一眼洞悉害人的妖怪。一个“肉眼凡胎”毫无特殊力量的凡人受到妖魔的欺骗，似乎是情有可原的。而且，唐僧经常受骗，并不全然是因为他愚昧，而是因为他有善心，坚持行善，因此妖怪都看中他这一点而引他上当。所以，即使有时候他虽然怀疑那个假意要他帮忙的是妖怪，但终因为善心而上当。譬如在第八十回中，一个妖怪化身为被绑在大树上的女子，哭喊着要唐僧来救，唐僧顿时善心大发，要他的徒弟们前去把女子解下来。当悟空及时阻止并告知那是妖怪时，八戒不信，唐僧当时便说：“也罢，也罢。八戒呵，你师兄常时也看得不差，既这等说，不要管他，我们去罢。”由此可见唐僧并非真的如此愚昧，他虽不能认出那是妖怪，但也不是毫不听从别人的劝告的。只是后来妖精用法术在他耳边道：“师父呵，你放着活人的性命还不救，昧心拜枯孙佛取何经？”这时唐僧就再也不能袖手旁观了，马上要徒弟把妖精解下来，并谓“救人一命，胜造七级浮屠”，又对悟空说：“徒弟呀，古人云：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之。’还去救救他罢。”所以悟空也只能苦笑说“师父要善将起来，就没药医”，只好任由唐僧去救那妖怪。可见唐僧即使有所怀疑，但为了帮助别人，还是义无反顾、一次又一次地协助那些存心害他的妖怪。故唐僧经常被妖怪欺骗，其实多少是受他那种为善的本质所影响。唐僧的行为在我们看来无疑是有点迂腐，但这其实是因为这个现实社会容不下他那理想主义的人格而已，事实上，他为善的行为本身是值得欣赏的。

唐僧另一为人所诟病的就是他有时候自私自利，不顾师徒之情。在第五十六回中，当孙悟空替他打死抢劫的强盗时，他竟焚香为强盗祝祷道：“你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”这番自私自利的祷词令孙悟空不禁说：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人？”。若单看这一情节，唐僧大概真的是一个自利而不顾情义的人了。但若我们看小说第四十六回，却会发现唐僧并不是如此无情无义。当唐僧以为悟空在与羊力大师的比试中不幸牺牲时，唐僧对车迟国国王表示“我那个徒弟自从归教，历历有功。今日冲撞国师，死在油锅之内，奈何先死者为神。我贫僧怎敢贪生？．．．．．．只望宽恩，赐我半盏凉浆水饭、三张纸马，容到油锅前，烧此一陌纸，也表我师徒一念，那时再领罪也”，后祝祷称颂悟空“护我西来恩爱深”、“生前只为求经意，死后还存念佛心”。后来在第六十五回中，唐僧被困于由妖魔化身而成的小雷音寺，他身陷险境时仍记挂被困在金铙中的悟空，哭说“金铙之内伤了你，麻绳捆我有谁知” 。由这些情节可见，唐僧并不是那些推卸责任，不顾师徒感情之人。所以，唐僧后来在悟空打死强盗后说出这样不负责任的祷词，只是一种“爱之深，责之切”的表现，他恼悟空一路以来动不动就杀人，始终不能戒杀，因此才会说出这种晦气的话。正如他自己后来说：“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人。”这番祝祷实际上是要说给悟空听的，望悟空能够悔悟，并不是真的要和悟空划清界线。因此，说唐僧是个自利可耻之徒，这并不恰当。

很多人认为唐僧是个无能的人，只懂碍手碍脚，他能成功取得西经，完全是靠孙悟空等的帮助和保护。唐僧当然没有甚么超凡的本领，不过说他一无是处，这却不大正确。在小说第四十六回中，我们就可见唐僧的过人之处。在那一回里，虎力大仙要与唐僧比试坐禅，这个叫作“云梯显圣”的坐禅比试“要一百张桌子，五十张作一禅台，一张一张迭将起去，不许手攀而上，亦不用梯凳而登，各驾一朵云头，上台坐下，约定几个时辰不动”，可见这个比试并不是等闲之辈所能参与的。孙悟空闻言后亦沉吟不语，并坦白说：“若是踢天弄井、搅海翻江、担山赶月、换斗移星诸般巧事，我都干得；就是砍头剁脑、剖腹剜心、异样腾那却也不怕；但说坐禅，我就输了。我那里有这坐性？你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。”这个比试连神通广大的孙行者也感到力有不逮，但虎力大仙与唐僧比试多时，也分不出胜负。之后鹿力大仙使法术变了一个臭虫叮唐僧的头顶，唐僧即使感到又痛又痒，依然能忍着不动手，当臭虫被悟空弄走后，唐僧便“不痛不痒”，继续“端坐上面”。后来虽是因为悟空变了一条蜈蚣去叮虎力大师，令虎力大师坐不稳而胜了该比试，然而即使没有悟空的帮助，唐僧也不见得就会输掉这场比试。对于一个凡人来说，能在云端上端坐多时，可算是一种很高强的本领了，又怎能说唐僧是个无能无用之人呢？

由上可见，唐僧的形象并非表面看来那般负面。这并不是说唐僧完全没有缺点，他有时候的确比较胡涂、迂腐，又无为师之才，作为一个领导，却不懂得团结众人，致使“孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非”。唐僧确实有其短处，但是人们对于他的缺点，并没有追究它背后的深层原因，而且总爱拿他和孙悟空作比较，以天神的标准来要求他，把他的缺点过份夸大，亦因而淡化了他对取经事业坚定不移、轻视财色等优点。就是因为这些缘故，《西游记》里的唐僧向来在人们心目中，就变得比较负面了。
观音
观音菩萨这个人物，决不仅仅是一般认为的佛教中讲的那位受信众顶礼膜拜的偶像菩萨，而是你我心中的妙观察智慧。佛教、道教都讲妙观察智或者妙观察智慧，乃是由闭目存神、收视返听、内观自心所出现的心理状态，在整个修炼过程中至关重要。我们一般的文学批评家都把《西游记》看成是三流小说或者神魔小说，就是因为孙悟空打不过妖魔的时候，一定要去请观世音菩萨，仿佛包公断案总有鬼神托梦指点一样。但这确实是小瞧了《西游记》，因为根本就没有弄懂它所揭示的奥秘和整体的结构。
因为孙悟空是人类心灵最完美的象征，所以一路上所消灭的妖魔鬼怪全是我们心灵中的私心杂念，靠凡心是消灭不了的，只有靠智慧心。当我们闭目内观的时候，就能够看到我们自己的心灵。孙悟空靠着三个“瞑目蹲身”，找到了“水帘洞”：“明晃晃铁板桥”是道家讲的“水中金”，桥下之水冲贯于石窍之间，倒挂流出去，形成了一股飞帘瀑布。这是人心的“心”字。我们看到的是人类心灵。再靠内观自心，便见到了观音菩萨——心中的慈悲心。“紫竹林”，紫色象征心脏之色，竹子中空为心脏之形；“潮音洞”乃是海潮之音，如心跳之“咚咚”声。
观音还有心在，有心就有相对，所以必须无所从来、无所从去的如来佛来解决。第五十八回《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》中，如来对四大菩萨、八大金刚等讲经，便说道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗来也。”真假美猴王，便是真假二心。有真即有假，有假也有真。观音有慈悲心，一定有与之相对的邪妄心。如来佛已经去掉了对待，已经无心，或者成就了智慧心、寂灭心、涅盘心，所以能够识得真、假。二心不可有，所以有诗说：“人有二心生灾祸，天涯海角致疑猜。”
修心的路，便是从“多心”修致“一心”，由“一心”成“智慧心”，最后到达无心，才能取得无言语文字的《心经》。第七十九回《寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿》中，孙悟空变做假唐僧，剖开肚皮滚出一堆心来。那个妖鹿说他是个“多心的和尚”，正因为我们常说“心头鹿撞”。人有“二心”就会生出灾祸，更何况这多心。收伏了这个妖鹿，心头也就没有鹿撞，则多心就会变成一心。
孙悟空
所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够天长地久。於是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。
孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。
孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。
猪八戒
而另外代表逸乐角色－猪八戒，虽然也有法力，但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。
沙悟净
而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少，但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格。
罗盘先生(作家)：
历史上是真正有一位伟大的高僧到印度去取经。但是西游记的唐僧绝不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是学问好，而且非常有毅力及勇气。他遇到困难，他不害怕不退缩，一心一意的取得真经。但是在西游记当中的唐三藏，他遇到困难就胆小如鼠、个性儒弱，甚至从马上摔下来。西游记取经这一个小小的集团，其实代表的就是一个王国。唐三藏代表的胆小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。
西游记的主题其实就是修心，因为这一趟到西方取经的过程，不就正象徵著我们人类不断地修正自己个性缺点的过程吗？而故事当中所出现的各种妖魔鬼怪，其实也就是人类各种欲念的化身。贪婪、懒惰、软弱、甚至愚昧，其实都是人类一直需要修正的一些特质。
同样的，善良、憨厚、和勇敢也是人类性格当中的宝石。这些特质就透过故事当中各个角色，还有跟神魔鬼怪之间的交战一一彰显出来。故事是告诉我们，生命是需要锻鍊的，这样才能够达到真正的真、善、美的境界。

唐僧点评取经路2008-01-23 11:51唐僧西天取得真经100年之后的一天，唐僧到如来家里做客。如来为了检验他这100年来修炼的程度，特意问了唐僧几个问题。

“众所周知，你当年的成功，离不开你的三个得力徒弟，悟空，八戒，沙僧。那么你本人最喜欢哪个徒弟呢？”

唐僧的答案多少有些出乎如来的意料，那就是：“八戒。”

“为什么？”如来有了兴趣。

“八戒最大的优点就是可爱。”唐僧满面笑容地说道，“有他就少不了笑声。有很多人误以为他懒惰，其实他并不懒惰。每次他打扫马厩或者收拾包裹，都是一丝不苟，挑不出什么错儿来。但是他很小气，总是要暗地比较，自己比别人多干了多少，他吃不得一点亏。而且他又喜欢睡懒觉，所以大家才会以为他很懒。”

“作为一个领导者，必须要知人善用。手下队伍要精简，属下个人能力要强。”唐僧如是说。

“那么八戒的个人能力是你三个徒弟里面最差的，又有不负责任等对工作不利的缺点。你为什么不换一个精明能干的人选呢？”如来不解地问。

“的确，八戒在队伍里面确实是个人素质最差的一个。但是，并不是由最好的人员组合起来拍祥的队伍就可以最大限度的发挥整体功效。一个强大的完整的队伍，成员必须要有不同的特点和分工。你仔细观察一下就会发现，通风报信的往往是八戒，而打不过就跑这个特点也只有八戒才有。我记得以前有个将军，他就是要用怕死的兵放哨，别人不解，他说假如用勇猛的士兵放哨站岗，遇到敌人一定会战死，而胆怯的士兵则会跑回营中报信。这就是说明人员搭配问题的很好的一个例子。”唐僧神采奕奕地说。

喝了一口茶，唐僧接着说道，“而且，八戒这个人脸皮很厚，不怕指责。一件事情做不好，大家都可以把责任推到他头上。这样就节省了内部处理问题的时间。而由于他的存在，其余的人员自然而然就会对自己有一种信心，因为他的能力一定是比八戒强，有了垫底儿的人，大家自然不会为末位淘汰或者绩效考核担忧，因此组织也少了很多摩擦，效率自然提高了。”

“你个人是怎么看待八戒的？”如来接着问。

“对于我个人来讲，”唐僧点起一支烟，兴致勃勃地说，“我之所以喜欢他，是因为他比较喜欢溜须拍马。一个领导者，不可避免地会对一个总是夸赞他的手下产生好感甚至依赖感。你看几乎每个领导者身边都会有八戒这样的人物存在。因为你不能要求领导者在一个至高无上的地位慧贺前上，还要放低身份和自尊，去听取下属的批评和接受下属的顶撞。你必须要有一个会说好话的人在身边，否则你早就被气死了。”

唐僧的坦言把如来逗笑了。

如来问道：“你觉得悟空这个徒弟怎么样？一路上他多次救你性命！”

“是呀，上次我西天取经还有一个主角人物，他就是齐天大圣孙悟空。其实我们之间最终是敌人的关系，不过他由于紧箍咒问题的存在，和我的关系非常微妙，就如同台湾问题对中美关系的影响一样。”唐僧缓缓地说。

“每次危难时刻，他都能出来救我，很多次我都非常感动。但是只要一风平浪静，我就会恢复对他的敌视态度。”唐僧说，“因为我是一个嫉妒心很强的人——每个希望自己建功立业的男人都有嫉妒心。”

如来站起来给唐僧沏了杯茶，唐僧呷了一口继续说道：“西游记不是无间道！”唐僧说，“我必须做男一号，别人不可能和我抢戏份，比风头。因为我是整个组织的领导者，也是这次西天取经的唯一执行者，他们都是我的助手，助手的功劳怎么能大过执行者的功劳呢？可是悟空没有重视自己的身份，总是擅自行事，关键的时候英雄当头。我知道他的人气和知名度高过我，实际上这是不正常的现象，毕竟经是我拿回来的。”

“那么你们在个性上和感情上有什么冲突呢？”如来问。

“首先我先说我们的共同点，其一，我们都是很执着的人；其二，我们都是禁欲者。在这两点上我们可以相互激励对方。但是，因为没有受过良好家庭教育的关系，孙悟空其实是一个无知的农村土猴，他的文化素质是很差的，而且脾气太倔强。

作为一个被领导者，过于倔强的性格一定会跟领导者有矛盾。一山不容二虎，当一件事情，我们有了分歧，那么到底该听谁的呢？当然是听领导者的。因为领导者是一个指挥者，他负的是全局成败的责任。不管是他指挥失当，还是用人失当，只要最后结果是失败的，他就要全部负责。像中国足球队的教练输球了怪队员就是一种低素质指前清挥者的表现，因为队员是他选拔和训练的。坦白地讲，我是一个完美的指挥者，最后取经成功的结果说明了一切。而如果指挥者下了命令手下不听从，那么最后就是要手下负责。

“作为一个真正意义上的属下，即使领导者让他跳崖他也一定要执行，只要彻底执行了他就没有责任。而悟空就不懂这个常识，所以我说他是乡村土猴子。说实话他的处事方法真的让人讨厌，很多次我都想让他卷铺盖回家。”

唐僧自信深沉的谈吐让如来欣慰的笑了笑。“你们矛盾爆发程度最激烈的一次是不是白骨精事件的那次？”如来继续问道。

唐僧咳嗽了几声：“唉！那是我最丢脸的事情了！”

唐僧吐了个烟圈：“那次我是直接地输给了他。至今我都耿耿于怀。人都是有感情的，虽然是敌对情况严重了点，毕竟我们还是同志，是战友，是上下级。相处久了一定是有感情的。那次我让他走，实在是因为他让我太生气了。看他一次次给我下跪认错，我忍不住心软。但是我告诉自己，这是赶走他的最好时机，如果这次他走了，他永远都是个农村土猴。而我自己会独享取经归来的光环。所以我咬牙赶他走了，后来发现不能没有他。你看哪一个君王不是等稳定之后才除掉自己眼中钉的。所以我想请他回来，等取经成功以后揭发他的一些丑行斗倒他也不迟。请他回来的时候我有多丢面子，好在大家都是自己人，家丑不可怕。”

“那个紧箍咒问题你怎么看？”如来问。

“这个问题是我们师徒关系中的核心问题。我总是会在恰当的时机让他见识我的厉害。看他痛苦的样子其实我很有满足感，但是我还装出很心痛的样子。而且——正是因为有紧箍咒的存在，我认为他一定把我当仇人看。等到了取经成功以后会找我报复，遗憾的是他没有抓住那个机会，因为他的谋略比我差很远。反而是我向你推荐他做佛。做佛了就不能好打不平了。他的性格我清楚，他是忍不住火气的。所以他常常被你教训，这你也清楚的。”

最后，唐僧说了这样的话：“英雄从来都是被利用的。他是个英雄，可是我却是个赢家。”

《西游记》读书笔记

《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍差祥了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它.
看到这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.
这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取晌庆培回真经.

西游记好词好句：（第一回）
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎宴唯天柱，万劫无移大地根。
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。
西游记好词好句：（第一回）
千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！
金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁！
第一回的

作业自己做嘛我就是自己做的已经写好了

主要角色
孙悟空
孙悟空，是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的角色之一，诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪悟能、沙悟净的大师兄。孙悟空由开天辟地以来的仙石孕育而生，拜菩提祖师学会长生之道、七十二变、筋斗云，一个筋斗能翻十万八千里。使用兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山称王，大闹东海龙宫，被天庭招安为弼马温，又因嫌官小反下天自称齐天大圣，然后击败天军复被天庭诏安封为有官无禄的齐天大圣，大闹天宫时在太上老君的八卦炉中练就一双火眼金睛，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百年。后经观音点化后保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在东亚文化圈中成为了机智与勇敢的化身，中国民间有人将它奉为神明崇拜。孙悟空代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。
唐僧 唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷掘颤运音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。为人诚实善良，一心向佛，慈祥，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。
猪八戒
猪八戒又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水府。因调戏嫦娥惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的判梁模样。在高老庄抢占高家三小姐高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做洞闹，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是温和善良的，而且富有人情味。
沙和尚
沙和尚又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨却毫无主见。