你去萨顶顶的贴吧看看
我给你复制下
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
4句歌词紧密相连,不可断章取义。之间的联系是必然的,也有因也有果,因是果,果又是下一个的因。有易经中的东西和佛经中的东西在里面。
易经我也看过,基本就是阴阳生克之道。一生二,二生三,三生万物。
(转自)本人粗略的读过些佛经,其1佛家讲究众生平等,人和山鹰,鱼儿在佛都应当能平等的生存在世界上,而自然界也给了他们平等生存的空间。人在陆地上,山鹰在空中,鱼儿在水中。再者,生存在自然界中的生物并非孤立的存在,而是互相联系,互相影响,于是在歌词中用人的眼,河(雨)水,灰将人和山鹰,鱼儿有机的联系在1起。
楼主如果能理解上面这两点,应当就不难理解这4句歌词,所表达的意思。就是佛家里所说的轮回,在1世1世的轮回中,可能今生是人,下世为鱼为鹰,但无论如何轮回,都在自然界中与其他生物有着联系。而也是因为孕育着这些生物代代相传生生不息,自然界才会有了的意义
所以这首歌的歌名叫----万物生
本人也很喜欢填词。
高老师的词还是作的可以的。起码要深又未深,要浅还未浅,拿捏的尺度比较好。
高晓松写的词不就是玩那个味。
没什么意思。
写的神乎其神。
其实就是随便造的几句话。
跟着调唱能配上就ok楽。
《万物生》演唱:萨顶顶
作词:高晓松
从前冬天冷呀夏天雨呀水呀
秋天远处传来你声音暖呀暖呀
你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀
山谷里有金黄旗子在大风里飘呀
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
从前冬天冷呀夏天雨呀水呀
秋天远处传来你声音暖呀暖呀
你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀
山谷里有金黄旗子在大风里飘呀
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
高晓松老师的词作的很有韵味
从前冬天冷夏天雨呀水呀
秋天远处传来你声音暖呀暖呀
你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀
山谷里有金黄旗子在大风里飘扬
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
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2007年高晓松填写这词。高这个人,有点文采,就是搞比喻和排比句的文采,思想上没啥内涵的。
万物生的季节是春天,那么歌词你看:从前冬天冷夏天雨呀水呀 秋天远处传来你声音暖呀暖呀
(这个方式叫去除法,不说春天,说3个别的季节,一种手法而已)
你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀 山谷里有金黄旗子在大风里飘扬 (然后说春季节来的那时的景象,那时指春节,一般人(你)眼里看到的现实),而我看到的是这样的,从自由的天空中(鹰:自由)传递到自由的海洋里(鱼,自由,双鱼:知道的人认为是美神和她的孩子爱神),自由的鱼化为河水的介质带给大地上的人,那么去掉中间环节,自由的不正是“人们在行走身上落满山鹰的灰”吗。我说这些代表自由,你也可以说代表别的,但应该只是一种东西在传递着。
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
高有点诗人的想象力,但也就是多次下拉菜单式的联想而已。说实话,这种联想在这歌曲里还是有点出彩的。至于你想的暗示我认为也就是是种希望而已,我个人意见最多就是希望新的时代,人们能自由自在 。追问谢谢您的指教。还有几个问题:1.为什么河水是咸的?2.山鹰的灰又指什么?敝人愚钝,还望指点。 回答刚才和人探讨了一下,如果追寻原藏族的特点而言,金黄的旗子是西藏佛教的一个标志,两条鱼:在西藏饰品中,有鱼的图案一般指的是藏八宝之一, 双鱼(金鱼宝):又称高原鱼,象征慧眼。通常以雌雄双鱼表示解脱、永生、再生的境地。
西藏有一种习俗叫天葬,就是人死后把人的尸体砍成几段,喂给山鹰
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞 (轮回,解脱) 两条鱼儿穿过海一样咸的河水 (高原水往往有盐份矿物质沉淀) 一片河水落下来遇见人们破碎(水葬也是一种方式) 人们在行走身上落满山鹰的灰(暗示骨灰,下一代不正是是上一代先人的传递继承者吗)
这样解释比较,,,不够优美
从前冬天冷呀夏天雨呀水呀
秋天远处传来你声音暖呀暖呀
你说那时屋后面有白茫茫雪呀
山谷里有金黄棋子在大风里飘呀
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
end