＜别后相思成一水，回首已是三生后＞的出处

别后相思成一水，回首已是三生后．出处是　作者是？

2025-02-22 21:04:26

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回答1：

出自黄景仁的《感旧》：
感旧
　　大道青楼望不遮，年时系马醉流霞。
　　风前带是同心结，杯底人如解语花。
　　下杜城边南北路，上阑门外去来车。
　　匆匆觉得扬州梦，检点闲愁在鬓华。
　　
　　燕垒生评：黄景仁少年时与一歌姬恋爱，后来没什么结果。过去有一本不著名的小说《书剑飘零》，就是写他这一段经历，有兴趣可以找来翻翻。起首一句，“大道青楼望不遮”便点出了当时的地点。说当时系马楼边，饮酒作乐，不亦快哉。“风前带是同心结，杯底人如解语花”写当时的旖旎情致。可是少年冶游，终究只是一瞬间的事，如今想想当时的荒唐，只剩下现在鬓边的白发了。
　　
　　唤起窗前尚宿酲，啼鹃催去又声声。
　　丹青旧誓相如札，禅榻经时杜牧情。
　　别后相思空一水，重来回首已三生。
　　云阶月地依然在，细逐空香百遍行。
　　
　　燕垒生评：如果说上一首是提纲挈领的写，这一首便是细写。借用电影里的术语，上一首是全景，这一首是特写。当时自己被叫起来时还带着宿醉，可是又要离开了。杜鹃叫声是“不如归去”，旧诗里写的多了，思归总说杜鹃杜宇子规，象唐人崔涂的“子规枝上月三更”，无名氏的“杜鹃休向耳边啼”。但那是思归，这里却是催人去，自己并不愿意。和那个女子空有书信相通，如相如之于卓文君，但自己不过一介书生，只能象杜牧一样薄情了。这里，又是不由自主的。杜牧的薄情，只是他自己本身的风流。而自己的薄情，却是现实所迫。可不管怎么说，自己还是象当初的杜牧那样，“赢得青楼薄幸名”了。别后的相思空如流水，重来如同隔世。以前的地方还在，自己却只能追寻余香，一遍遍地走来走去。整首诗，有着浓厚的无奈。
　　
　　遮莫临行念我频，竹枝留宛泪痕新。
　　多缘刺史无坚约，岂视萧郎作路人。
　　望里彩云疑冉冉，愁边春水故粼粼。
　　珊瑚百尺珠千斛，难换罗敷未嫁身。
　　
　　燕垒生评：前一首诗是从自己的角度来写，这首就以对方的角度来写。以前我离开时，也曾想我吧，湘妃竹上留下了你的泪痕。都是因为我没有坚守誓言，怎么能怪你把我看作路人？眺望着彩云如你一般遥远，我的愁绪仿佛春水永无止息。就算有百尺的珊瑚，千斛明珠，也无法换回你来了。这里，可以看出以前的情人已嫁作他人小妾。末句只是诗句写写，用石崇明珠一斛的典故，不是说真的要去买回来，黄景仁很穷的。
　　
　　从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。
　　泪添吴苑三更雨，恨惹邮亭一夜眠。
　　讵有青鸟缄别句，聊将锦瑟记流年。
　　他时脱便微之过，百转千回只自怜。
　　
　　燕垒生评：这首诗是尾声。说从此再难通音信，自己只有无尽的思念和自责，以后只有自怜了。诗非常沉痛，但曲故用得颇多，中四句连用四典。黄景仁七律颇似义山，这四首也很象，把自己的感情隐藏在华丽的词藻中，又多用典故。西昆体学义山，空袭面目，读一下宋代西昆体的祭酒杨亿的诗《梨》：“繁花如雪早伤春，千树封侯未是贫。汉苑漫传卢橘赋，骊山谁识荔枝尘。九秋青女霜添味，五夜方诸月溜津。楚客狂酲朝已解，水风犹自猎汀苹。”就可以看出，西昆体的诗，多半还是以旁观者的身份来写，用典未免有为用而用之嫌，不免堆砌，读懂了也如雾里观花。黄景仁则已把用典溶于自己的感情中，一旦读懂了，有如豁然开朗。

黄景仁(1749～1783) 清代诗人。字汉镛,一字仲则,号鹿菲子。武进（今江苏常州）人。北宋诗人黄庭坚的后裔。4岁丧父,16岁应童子试，三千人中名列第一,17岁补博士弟子员,但从此屡应乡试都不中。乾隆三十三年(1768)，黄景仁20岁时即开始浪游浙江、安徽、江西、湖南等地。曾在湖南按察使王太岳、太平知府沈业富、安徽学政朱筠幕中为客。在朱筠幕，于采石矶的太白楼宴会上即席所赋《笥河先生偕宴太白楼醉中作歌》诗传诵一时。乾隆四十年(1775)，27岁时赴北京，次年应乾隆帝东巡召试取二等，授武英殿书签官。33岁时，游西安，客陕西巡抚毕沅幕。明年回京师，为候补丞，未补官。乾隆四十八年(1783)，黄景仁35岁，为债家所迫，抱病再赴西安，至山西解州运城，病逝于河东盐运使沈业富官署中。

黄景仁短暂的一生，大都是在贫病愁苦中度过的。所作诗歌，多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆的情怀。如《病中杂成》:"冻蝇僵壁飞无力,雨露栖松翅倒垂。"他的《别老母》、《途中遘病颇剧怆然作诗》、《微病简诸故人》、《旅夜》、《杂感四首》、《癸巳除夕偶成》等，都写得低沉苍凉，但语调清新，感情真挚动人。他还作有一些爱情诗，写得缠绵悱恻，如《感旧》、《感旧杂诗》、《绮怀》等；有些诗写得慷慨豪迈，如《少年行》："男儿作健向沙场，自爱登台不望乡；太白高高天尺五，宝刀明月共辉光。"还有《观潮行》、《后观潮行》、《太白墓》等。有些刻画山水景物或人情事态的诗篇，也写得细致生动，如《黄山松歌》、《天门山》、《献县汪丞座中观伎》等；有些怀古咏史的诗篇，也能别出新意，如《虞忠肃祠》、《寿阳怀古》、《凤山南宋故内》等。翁方纲曾为黄景仁的诗集作序，评论说："故其为诗,能诣前人所未造之地,□、厉、奇、矫，不主故常。"洪亮吉为他写《行状》，评论说："自湖南归，诗益奇肆，见者以为谪仙人复出也。后始稍稍变其体，为王、李、高、岑，为宋元□诸君子，又为杨诚斋，卒其所诣，与青莲（李白）最近。"王昶为黄景仁写《墓志铭》，评其诗说："上自汉魏，下逮唐宋，无弗效者，疏瀹灵腑，出精入能，刻琢沉挚，不以蹈袭剽窃为能。"可以看出他诗的风格和创造性。缺点是情调比较感伤低沉。
黄景仁亦能词，词作明白晓畅，擅长白描，但含蓄不够。

回答2：

1、出处：清朝黄景仁的《感旧》。
2、《感旧》
唤起窗前尚宿酲，啼鹃催去又声声。
丹青旧誓相如札，禅榻经时杜牧情。
别后相思空一水，重来回首已三生。
云阶月地依然在，细逐空香百遍行。
3、赏析
别后相思空如流水，重逢之感恍若隔世。以前的地方还在，自己却只能追寻余味，一遍遍地踏空寻香。整首诗，有着浓厚的无奈和淡淡的悲伤。
4、作者简介
黄景仁（1749～1783），字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，常州府武进县（今江苏省常州市武进县）人，宋朝大诗人黄庭坚后裔，清代诗人，文学家。

回答3：

诗人冯小青夜读《牡丹亭》，于痴绝时写下：“冷雨凄风不堪听，挑灯夜读牡丹亭，人间亦有痴似我，岂独伤心是小青。”的诗句，使我们于古诗中看到了一位情痴。
　　自古，爱情是诗人们创作中永不枯竭的灵感源泉，情诗的发展，历经《诗经》、《乐府》、《古诗十九首》，至唐朝蔚为壮观，而诗人李商隐的出现更将其推上了顶峰，与众多情痴相比，古代诗人之“情圣”非他莫属。
　　李商隐在政治上饱受朋党之争的“夹板气”，一生襟抱未曾开，虚负凌云万丈才。在爱情上也爱过“女道士”、歌妓等“不该爱的人”，但这丝毫不影响他在我心中“情圣”的地位。正是诗人不平坦的身世经历和内向的性格，为我们铸造了一个忧郁气质的爱情诗人，他“至苦之情，郁结中怀，发为诗句，忧伤要眇，往复低徊，感染于人者至深”（语出周汝昌）。
　　《夜雨寄北》是李诗中我最爱的一首：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”在诗人的自问自答中，凄清的夜雨被赋以相聚的期待，并成为窗外温馨的场景。一个被雨幕保围的小屋，因为有想象中共剪窗烛、共话夜雨的浪漫，也成了见证贫贱夫妻爱情的圣地。这样从容的思念，不漫不溢却早已冲彻内心，驱走了孤独，也打动着每一个捧读的人。谁说婚姻是爱情的坟墓？是谁还在拼命要冲出围城？与几百年前窗前吟诗的那个瘦弱文人相比，势力的爱情显得多么渺小。情圣之所以为圣也！
　　“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“芭蕉不展丁香结，同向西风各自愁”、“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，在诗人的心中，爱情绝望而又凄美，无奈却永无悔！这是能净化心灵的爱情。
　　“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追忆，只是当时已惘然。”在李商隐被传唱的众多爱情诗中，我还偏爱《锦瑟》这首。诗句发端那五十弦锦瑟，一弦一柱都轻拨着我的心弦，使我捧卷在手，泪流满襟，不能释怀。
　　
　　在李商隐之后，爱情诗乏善可陈。但爱情的种子，在每个诗人的心中悄悄孕育，时常发而为声，至清朝乾隆年间，被一位叫黄景仁的诗人秀口一出，重新酿造成一坛醉人的醇酿。
　　黄景仁是清乾隆年间一进士，也是乾隆六十年最具才气的诗人。诗人一生并不得志，“悄立市桥人不识，一星如月看多时”、“十有九人堪白眼，百无一用是书生”等诗句折射出诗人的一生大多时的生存状态。他的一首《别老母》，更让人不忍萃读：“搴帷别母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无”。生活的惨淡，并没有使诗人放弃对美好爱情的向往和追求。他的“别后相思成一水，重来回首已三生。”“三生难化心成石，九死空尝胆作丸。”“茫茫来日愁如海，寄语羲和快著鞭。”“心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。”等句，脍炙人口，感人至深。
　　黄景仁的诗与李商隐庶几相似，意境相仿，其《绮怀》第十五首写道：“几回花下坐吹萧，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。”我们仿佛又看到一个缠绵徘测，多愁善感，情思绵密的李商隐站在眼前。
　　“众人同有之意，入之此手而独超，众人同有之情，出之此笔而独隽”（张维屏评黄景仁的情诗）。推李商隐和黄景仁为古代诗坛“情圣”和“亚圣”，想来除我之外该不乏粉丝吧。

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