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首先，窦娥具有坚强的反抗精神。窦娥的反抗经历了一个由安于命运到与命运抗争的发展过程。窦娥小小年纪就经历了人生的重大不幸，但她默默地忍受着，她开始时把自己的不幸遭遇归之于“命运”，认为“八字儿该载着一世忧”，是“前世里烧香不到头”。她不怨天不尤人，对生活也不再抱任何幻想，只把希望寄托于渺茫的来世，她以“贞节”与“孝道”的观念作为约束自己身心言行的信条，又以“节”、“孝”来作为自身防卫的武器，甘愿屈服于夫权、神权和礼教的约束，只希望服侍婆婆，孤若伶丁地渡过一生。但是邪恶和不幸却不放过她，张驴儿父子闯进了她宁静的生活。辛酸的经历，磨炼出她的坚强性格，严酷的现实又培养出她的反抗精神。她终于迈出了由安于命运到与命运的抗争的勇敢的一步。她的反抗精神，首先表现在对张家父子的逼婚上，当然此时窦娥的反抗，还只是为争个贞洁之名，只能以贞洁作为自己的反抗武器，在同张驴父子的斗争中，她的反抗性格不断得到发展，性格由内里刚强开始转向外露的反抗，她最初只是对引狼入室的婆婆埋怨、不满，后来才发展到张驴儿再三纠缠她时，她一把推倒无耻的张驴儿，同邪恶势力展开了正面交锋。正因为如此，当张驴儿以“药死公公”的罪名来威胁他时，她毫无惧色，理直气壮地要同张驴儿一起去见官，宁愿“官休”，也决不向张驴儿低头，但此时的窦娥还是太善良也太天真了，她满以为“明如镜，清似水”的官府会公正执法，却不料太守桃杌却是个昏官，在桃杌太守的严刑栲打下，她终于看清了官府贪赃枉法、草官人命的真正本质，这使她的反抗性格又向前发展了一步，终于喊出了“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”的正义呼声。刑场上，她的反抗精神达到了顶峰，她面对天地间那个被邪恶势力主宰的世界，发出了愤怒的控诉，这就是［端正好］和著名的[滚绣球]两支曲子：
［端正好］没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖、颜渊！为善的，受贫穷更命短；造恶的，享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
这时，窦娥满腔的怨恨如火山一样爆发了，从官府到天地鬼神，全被她咒到了。悲愤已极的她发下三大誓愿：死后要血溅白绫而不落地下、六月降雪、大旱三年。当然，这种誓愿，在现实生活里肯定是不会实现的，但作者却让它实现了，作者这种浪漫主义创作手法的运用，更加突出了窦娥坚强不屈的性格，表现出了极其强烈，震撼人心的悲剧力量。使窦娥的冤屈和反抗精神具有了惊天地、泣鬼神的巨大威力！
其次，窦娥除了坚强的反抗精神之外，还具有善良的性格。她的善良集中表现为对婆母的孝顺：她起先宁死也不招认所谓“药死公公”的“罪名”，而当昏官要打她婆母时，为使婆母免遭毒刑，她又勇敢地招认了这一强加给她的罪名，这里她的善良已不仅是一般的孝顺，而是一种自我牺牲精神；甚至在押赴刑场时，她怕婆母看见了伤心，还苦苦哀求刽子手押她走后街，直到死后，她的冤魂还要求父亲对婆婆多加照顾。这种反抗精神和善良性格的和谐统一，使窦娥形象显得血肉丰满，感人至深。
作品通过窦娥这一形象，深刻地表现了它的主题，那就是：揭露元代社会法制黑暗、纲纪松驰、官吏昏庸、流氓横行的现实，同时歌颂下层人民的反抗和斗争。
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窦娥性格的主要特征是：
既有善良温顺的一面，也有刚强不屈的一面。
（1）、窦娥的善良表现在：她默默忍受命运加给她的种种灾难，甚至恪守封建妇道，准备苦度一生“早将来世修”；她尽心侍奉婆婆，处处爱护婆婆，在公堂上，她可以忍受“一杖下，一道血，一层皮”的毒刑拷打，却不忍心婆婆受刑，为救婆婆而屈招罪名；甚至被押赴刑场时还顾虑着婆婆看见她披枷带锁而伤心；被冤杀死后她的鬼魂还请求父亲收养婆婆。
（2）、她的刚强不屈表现在；对张驴儿的欺凌迫害进行了坚决的反抗；在公堂上，她面对贪官酷吏据理争辩；在法场上，她指天骂地发下誓愿愤怒抗争；死后鬼魂诉冤，一争到底。
（3）、窦娥的反抗性格是随着戏剧冲突的发展而逐渐展现出来的。第三折“法场”突出地表现了窦娥性格的飞跃发展。她原来相信天命，对官府也有过幻想，但残酷现实终于使她清醒；发出了惊天动地的呼喊，谴责天地鬼神的不公：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”。她“一腔怨气喷如火”，进而痛斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”。临刑时发下三桩誓愿，更是对黑暗统治的抗议与挑战。窦娥的反抗精神竟然“感天动地”，三桩誓愿奇迹般实现了。剧作家这样描写，是理想主义的表现。
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