明清实学兴起的历史背景及其影响

2025-03-10 17:34:58

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回答1：

实学也属于儒家学派。其主张“经世致用”，所以又称之为“经世实学”。实学认为学问必须有益于国事。在这一方面区别于程朱理学的“存天理、灭人欲”以及陆王心学的“知行合一”。

实学之所以兴起的历史背景主要是从学派归属上，明清实学是中国古代儒学发展的最后历史阶段和独立发展形态。它既是对先秦、汉唐儒学的基本价值理念的继承和发展，又是在同佛、道的辩论中产生和发展起来的。尽管它在同佛、道的辩论中吸取了佛、道的某些合理思想，但本质上属于儒学流派，而不是佛学和道家。明代实学所要摒弃的是以下两种治学风习，即“八股之习”与“道学之习”。这是明代实学思想家所共同针砭的目标，往往称之为“俗学”，以与自己所提倡的“实学”相别，他们讲究“实用”，提倡“实学”、“实行”、“实政”，主张“实心”任事。他们抛弃道学家游谈无根的陋习，更多地注意那些有关国计民生的事情，诸如农田、水利、河漕、盐法等等。
明代实学学风是由丘濬开创的。他所著的《大学衍义补》一书，放眼“治平”之术，恢复儒学“有体有用”的真精神。此书被明末实学家陈仁锡所辑《经世八编类纂》列为八种“经世”书之首。实学学派的代表人物为顾炎武、黄宗羲、王夫之等人。到了清代，实学开始盛行，发展出乾嘉学派等分支。
一、创始人：丘濬（明孝宗朝文渊阁大学士）。他所著的《大学衍义补》一书，放眼“治平”之术，恢复儒学“有体有用”的真精神。
二、代表人物：顾炎武、黄宗羲、王夫之、阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等人。
三、分支流派：
1、王霸并用派：也可称之为“义利双行”派。这一派复兴先秦的诸子学说，对管子、韩子、老子、庄子、墨子等都有所称颂，尤其是吸收了管、商的“功利”学说，不讳言“富强”，以“富国强兵”作为一生追求的终极目标。其代表人物有张居正、海瑞、焦竑、徐光启。
2、明体适用派：也可称之为“全体大用”派。这一派恢复儒学“内圣外王”的精神，强调“体围合一”、“学仕合一”。其代表人物有丘濬、吕坤、谢肇淛、陆世仪，顾炎武、李颙。
3、乾嘉学派：又称“乾嘉之学”，是清代的一个学术流派，以对于中国古代社会历史各个方面的考据而著称。由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得名。乾嘉学者搜集钩沉，辑佚许多亡佚的文献典籍，例如马国翰的《玉函山房辑佚书》，辑出经部432种，史部8种，子部152种。
四、发展高潮：实学，实际上就是从北宋开始的“实体达用之学”。

从时限上，虽把“中国实学”的起点定于北宋，但明清之际是中国实学发展的高潮时期，却是一个不争的事实。从内涵上，它不同于佛、老的“虚无寂灭之教”，是由“实体”与“达用”构成的。“实体”又分为“实理实学”、“实心实学”和“实气实学”，“达用”又分为“经世实学”、“科技实学”、“启蒙实学”和“考据实学”（包括“史学经世”论和“明经致用”论）等，它是一个多层次、多元化的立体结构。
五、历史影响：实学源于中国，流传于韩国、日本等东亚国家，是一门具有广泛社会影响的国际性学问。中国实学传入朝鲜、日本后，与朝鲜、日本本土文化相结合，形成独具特色的朝鲜实学和日本实学。近代东亚还有过作为儒学（朱子学，阳明学）别名的实学概念。这个实学概念在当今日本社会基本上被遗忘了。这个实学概念重视实心的部分，是和近代“实学”概念完全不同的地方。
1、在韩国，实学指18世纪前后约200年间的新的学风。韩国实学发生的重要因素是：第一，为了重建由1592年的壬辰倭乱（日本的侵略朝鲜）和1636年的丙子胡乱（后金的侵略朝鲜）遭到破坏的国家经济，并且安定民生。第二，一群有志学者想要纠正过于思辨并且倾向于形而上学的性理学的偏向思想，寻求符合现实的学问。

2、在日本，实学的概念可以分成两种。近代以前的实学，因其重视实心，为了和近代以后的实学区别，我们称之为“实心实学”。而近代以后的实学并不重视实心，而重视科技，我们就单纯地称之为“实学”。现在，日本社会普遍认可的实学概念是作为实用的学问、应用的学问的近代实学。就是指福泽谕吉在明治时代提倡的实学，也可以说是实业的学问。这里的实业，从世界史的角度来看，就是产业革命以后，机械化工业成为产业主流的近代实学，技术担当了主角。
六、主要文献（著作）：《子史经济言》、《明经世文编》、《古今治平略》、《经营和会计实学》《玉函山房辑佚书》《大学衍义补》《经世八编类纂》等等

回答2：

社会动乱，阶级矛盾尖锐，以顾炎武为代表思想家主张反对空谈，立足实际，学以致用的经世致用思想蓬勃兴起

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