地藏经里面有些不明白的地方烦请大家帮我解释下，谢谢！

2025-02-22 06:08:00

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回答1：

尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪；脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负；是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚；若达平地，须省恶路，无再经历。
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：在说第七品《利益存亡品》的时候。地藏王菩萨这位大菩萨对佛就说了。世尊！我观是阎浮众生，举心动念：我观察南阎浮提所有的众生，“举”是举起来，举起来这个心，摇动他的念头，也就是你心里所起的念头，所打的妄想。无非是罪：阎浮众生举心就想什么呢？就想邪念，想淫欲念，想种种的贪念，一动念就是自私，就是妒嫉，就是障碍。
人家比我好的，就生一种妒嫉心。不如我呢？又生一种看不起的心，以为人不如自己，是很愚痴的，所以看不起别人。但对比你聪明的人，又生一种嫉妒心，你说这怎么办？对愚痴的，你也不提拔他。对于有智慧的，却嫉妒他。我们对于愚痴的，应该教化他，令他有智慧，令他生聪明，这样才对。但人却不肯这样做，所以这举心动念，无非是罪，都是造罪业，没有发菩萨心肠。菩萨心肠是谁若比我好，我越高兴，我越要尊重恭敬这个人，不能嫉妒这个人。若谁比我不好，那我越要想法子让他和我一样，这才是菩萨的发心。可是，我们众生没有发菩萨心，所以都是罪。
脱获善利：“脱获”，就把所有善的利益都丢掉，或者你做了一点善事，想要种善根，但是不久远。或者学佛法学了一年，不学了。或者学了两年，不学了。或者遇到一个什么境界，退道心了。所以说多退初心：最初发心要学佛法，或者最初发心想要出家。但出家一年、两年、三年，唉！出家也没什么，修道修了三年还没开悟，也没有证果，大概是没有希望了，于是就退心还俗，不出家了，这是出家方面。而在家学佛法的人呢？学了一年，佛在眼前，离我很近。学到两年，佛就远了，离我有十万八千里。学到三年呢？佛到西天，到天边去了，这就是多退初心。所谓“学道不负初心，成佛有余”，你修行，若是最初想要学佛法的这个念头，或者要出家的那个念头，能不把它失掉了，那早就成佛了。我们出家人，要自己想一想，我们为什么要出家？出家人要和在家人不同，什么地方不同呢？例如：在家人一天到晚好讲话，出家人就应该少讲话。用得着的，可以讲有用的话。没有用的话，不要讲那么多话。所谓“口开神气散”，你这口一开呀，神气就散了。“舌动是非生”，话讲多了，就有是非，不是“是”，就是“非”。一有是非，就与道不相应。神气散了，与道也不相应。我们修道的人要常常自己管自己，不要管旁人，要把自己管得好好的，这叫不退初心。若多退初心，那即使当初发很坚固的誓愿，但时间一久了，就忘了，这就是多退初心。
若遇恶缘：要是遇到恶的因缘，你说怎么样呢？他可不退了，就念念增长，一念一念往上增加，增加这个恶缘。我遇到很多人修道修得很诚心，以后遇到魔境，就随着魔转了，这就是恶缘。总而言之，对修道不相应，使得你不能修道，这都叫恶缘。念念增益：增益也就是增长，增长也就是增益，增益就是一天比一天多。我们修道要聚菩提心，聚集菩提心，一天比一天多一点，这就叫增益。你一天比一天少，这就叫失去了，丧失了。但我们对菩提心，往往不是一天比一天增加。而遇到恶缘了，就一天比一天增长。
是等辈人，如履泥涂：就是这一类人。这有个比喻，譬如走路，走到泥涂中了，走到泥涂中还不要紧，又负于重石：这个石也可以讲是石（音：但），在中国十斗为一石。重石也就是身上背负着很重的东西，或者一百斤，或者两百磅，这已经很重了，而他又走在泥泞的地方，一只脚到里面去，那只脚拔出来，但这只脚又陷进去了，走也走不动，在里边非常的困难。在这个泥泞的地方呀！这个脚拔出，那个脚又陷进去。那个脚拔出，这个脚又陷进去，这就叫泥涂。你没有拿重的东西，勉强还可以在这个地方走路，现在你又有重的东西。什么是你重的东西？就是你的恶业。什么叫泥涂呢？就是三恶道，三恶道就是泥涂。
渐困渐重：所以在这个泥涂里头，一步比一步的困难，一步比一步重量增加。足步深邃：足步是一步比一步陷得深。啊！这你看怎么办？若得遇知识：要是得遇善知识。善知识就是佛，或者菩萨，或者有大智慧的善知识。替与减负：替他负担这个重担，因为他自己负担就不能走了，唯有遇到善知识，才能帮他减负，替他负担。或全与负：或者完全帮他负担，或者负担一半。是知识有大力故：这个善知识有大的力量，复相扶助：又扶助他，教他怎么样走。劝令牢脚：就劝他说你小心一点，走稳当一点。若达平地：要是从泥涂里，走到平地。须省恶路：省就是你要知道，要觉悟，以前走的那个恶路。无再经历：不要再跑到泥涂里面去，不要再走到那个险路上去了。

回答2：

地藏经是比较易懂的一部经，这两段文字只按字面意思即可理解，建议楼主参照有译文的经书，通读一遍，持诵地藏经功德无量，南无地藏王菩萨

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