1. 千圣皆过影，良知乃吾师。
2. 志不立，天下无可成之事。
3. 不贵于无过，而贵于能改过。
4. 谦虚其心，宏大其量。
5. 未有知而不行者。知而不行，只是未知。
6. 攻吾之短者是吾师。
7. 经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。
8. 静处体悟，事上磨炼。
9. 君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
10. 君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
11. 克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。
12. 客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。
13. 赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
14. 良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。
15. 良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。
16. 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。
17. 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎，求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
18. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
19. 志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎，
20. 静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童悯然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之曰：“呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也，胡为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容，蹙然盖不胜其忧者？夫冲冒霜露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆，亦遽然奄忽也。皆尔自取，谓之何哉？
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