为什么古诗文里多用东风

2025-03-24 19:45:22

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回答1：

古诗词中的东风情结

[论文摘要]：中国古代诗词的产生，与“情发”紧密相连。而“情发”多借助一些外物。本文所探讨的就是诗词中所渗透的东风情结。并借此揭示诗词得以产生的广阔的社会文化根源。
[主题词]：诗词东风情结社会文化根源

《文心雕龙·物色》曰：“献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沈之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发。”诗歌由是产生。步入中国古代文学的天地，在丰富多彩的传神之作中，人们对生命的宝贵，爱情的难得，地位的重要等种种情欲的表现并非直抒胸臆，而是往往借助于一些外物表露情感，如：梧桐，杜鹃，鹤，竹，桑；天地，山水，雷电，风雨等。尽数众多自然景物，风，在诗词中亦是颇为常见。这里，笔者就谈谈古诗词中的东风情结。
所谓东风，即春风。所谓情结，在英文中叫Complex，即心中的感情纠葛或深藏心底的感情。情结就意味着心灵的堵塞,要疏通这种堵塞，就要采取某种方式。笔者在此所谈的就是：古代诗人通过“东风”这一自然现象来化解心中的感情纠葛，抑或通过“东风”抒发心底所蕴藏的某种情感。
赞春
《毛诗正义》曰：“人遇春暄，则四体舒泰。”春天到来，万物复苏，百花盛开；春风至处，大江南北，春意昂然给人勃勃生机之感。在古代文化中，正像秋与悲相连一样，春是与喜和乐相连的，“颂春”自然是人之常情。阳春三月，春风荡漾，描摹春天自然少不了春风（东风）。多少古人流露出对春的赞美！
苏武有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。” 苏州拙政园的“海棠春坞”凭籍海棠花的盛开，增添几许妩媚；而苏轼则借助“东风”一词描摹出了月色笼罩下令人百转千回的“廊”之柔美。 “东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，诗句描写的是春寒料峭的自然春之奇景，亦是极尽“东风”之气魄。
南宋虞似良的《横溪堂春晓》一诗“一把青秧乘手青，轻烟漠漠雨冥冥。东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停” 中描绘出了诗人眼中看到的绿色。整首诗没有一个字用到“绿”，可出现在我们面前的是一片生意盎然的绿，一幅人和自然和睦交融的春之画卷,诗人愿和朋友们共享这片永恒的绿。正是借助“东风”二字，才给人春风到处万物皆绿之感。
惜春
春本是与喜相连，但在具体的主体情感抒发中，很多时候，春却成了人们抒发悲情、怨情的对象。试看陆游的《钗头凤》一词：
红酥手，黄酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
陆放翁的诗词皆率真直接，这首也不例外。陆游与表妹唐婉被迫分离后十年，于沈园不期而遇。满城春光，映衬着宫墙上的柳，春色依旧，而有情人却被迫分离，此情此景，“翁怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间（《癸辛杂识》南宋后期词人周密所写）。”良辰美景，相爱的人已经被分开，因此作者说“东风恶”，春风吹落了春花。李后主词说“无奈朝来寒雨晚来风”，春风春雨就代表了摧残。风雨对花的摧残，也象征着人生所受到的很多不幸的摧残，从大自然的春天转到人世。陆放翁的这首词也是如此，由上阙的“东风恶”转到下阙的“欢情薄”，即由自然转到了人世。陆游将满腔怅然泻于东风，视东风可恶之至，实际上作者正是借东风对破坏美满姻缘的封建制度表示强烈的抗议。
《论语·阳货》：“子曰：诗可以群，可以怨。”晚唐艺术成就极高的诗人李商隐的一首极富魅力的爱情诗《无题》就将这一点显露无遗：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
诗中浸透了对爱情、幸福和自由的向往，同时也流露出浓郁的悲观色彩。一句“东风无力”已令人置身于“闲愁万种”、“如花美眷，似水流年”的痛苦而又美丽的境界中了。百花如何能盛开，东风之有力也。及至东风力尽，则百卉群芳，韶华同逝。花固如是，人又何尝不然。此句所咏，固非伤别适逢春晚这一浅意，而实是借东风为身世遭逢、人生命运的深深叹惋。
自古以来，就有“春女善怀”之说。如《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”一句，觉得东风很讨厌。闲来无事在愁，闲愁究竟有多少？讲不出来的闲愁有万种。结果呢？一天到晚怨天尤人，没得可怨的时侯，无语怨东风，因为东风把花都吹下来了，实际表达的是人心情的一种郁闷。
此外，借东风抒相思离别之情的也不乏其人。唐朝崔护的《人面桃花》也是家喻户晓的诗歌：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风”。诗人巧妙地借东风抒发了对女子的思念。元曲大家关汉卿有一首小令《沉醉东风》：“咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼搁着别离泪。刚道声保重将息，痛煞煞教人舍不得，好去者望前程万里。”古有成语，“别易会难”，然惟有相见难，因而离别更难。其中的离愁别恨，真切动人。满腔依恋沉醉于东风之中。
山河破碎的亡国之痛，仕途不尽人意的个人哀怨，常常使古代抒情诗歌中充满了撼人心魄的悲壮音符。文天祥的好友邓剡《酹江月》中写道：“水天空阔，恨东风不识世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁！铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪。堂堂剑气，斗牛空认奇杰。”此词主要写亡国之痛，就金陵的山川形势发出感叹。杜牧《赤壁》云：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。” 这里的“东风”不是“春风”，确实指来自东面之风。当年的赤壁之战中如果不是东风，周郎便不可能战胜数量上远远超过己方的敌人。那么现在，像文天祥这样的英雄，为什么就不能拒敌于国门之外？原因是“东风”不公平，没有怜悯于他，叫人怨恨。南北宋之交的杰出诗人陈与义写过一首著名的小诗《牡丹》，意味深长:“一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹”。诗中“独立东风”言有尽而意无穷。既蕴涵着对种种往事的回忆和对将来的种种预测和憧憬，同时也可以说是国破家亡的遗恨。王安石《北陂杏花》中“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”两句，无疑寓有对自己高尚情操的孤芳自赏之意。
相比之下南唐后主李煜的《虞美人》则将对东风的满腔怨恨抒发到了极点。“春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
“小楼昨夜又东风”，缩笔吞咽。说明春天又到了，这怎能不进一步触动词人对美好往事的回忆呢？但当他想起失去了的故国，就无限悲痛。加上明月当空，更添凄清之感。李白诗云："举头望明月，低头思故乡。"而李煜此时的故乡和故国都已不堪回首。春花秋月无尽时，生命随着一度花谢月缺长逝不返。想起这些，怎能不恨，怎能不呼天呼风而责之？悲愁“恰似一江春水向东流”。这首词再次借“东风”表达了无法排遣的愁绪。
悟春
自然犹如永恒的坐标，以年年春风，对匆匆过客。春风有时也用来表达时光的流逝。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这最能表达人们对时光流逝的感慨。清词《出关见桃花》中“东风知多少？帝城三月暮，芳思都删。”词人于关外见到“一树桃花，向人独笑”，不由感慨京城春色已暮，顿生惜春之意。在这里作者把东风视为知己，共抒心中惜春之感。苏轼也有诗“东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋招魂。”诗中就渗透着对生命的短暂，对人事的得失的一种豁达，只要在世，且放宽胸怀，平常而自然地生活下去，抛去眷念与悲哀。这就是随缘自适的人生。
北宋理学家朱熹在说理诗方面独开一格。除了众人皆知的《观书有感》之外，《春日》不仅向我们展示了春天的美丽，还指引我们从寻常自然景象中感悟哲理。“旧日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春”。东风荡漾，拂面而来，眼前万紫千红的景象尽是春风点染而成。东风将百花吹得烂漫多姿，故诗人从万紫千红之中，认识了东风；而又正是百花给春日带来了勃勃生机，故诗人又从万紫千红之中感受到了春天的气息。晦翁作此诗，其意决不在春光骀荡，诗中“泗水”乃暗指孔门；所谓“寻芳”，即求圣人之道。晦翁喻人，仁是性之本，仁的外观就是生意，所以万物的生意最可观，触处皆有生意，正如万紫千红，触处皆春。
结语
人与自然是相通的。人们的这种东风情结并非偶然，文人惜春、留春、怨春都是与当时的社会背景密不可分。《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。” 《尚书·晓典》曰：“诗言志，歌永言。”言为心声，在古代大多数诗词中，咏物是为了感怀。从本质上来说，这里的“东风”已非自然之物，而成了人化的自然，人类抒发感情的对应物。古语说“情动于中而形于言”。晋朝的陆机有一篇《文赋》说，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”。钟嵘的《诗品》，前面有一篇序，说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”所谓“物之感人”，是说随花开叶落的“物”现象，感动了人的内心。“形诸舞咏”，所以表现在歌舞，吟咏的诗歌之中。所以，人心之动，物使之然。
钟嵘《诗品》曰：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。”“物象”转化成“意象”，便形成了人们心中的种种情结。以此说来，在众多的诗词中，人们所惜、所留、所怨的也并不是东风，不是春天，而是嗟老叹贫，怀才不遇的失落；是去国怀乡，忧谗畏讥的感慨；是国破家亡，流离失所的亡国之痛；是衣食无愁，因闲而生的闲愁之情；是时光流逝，去而不返的惆怅；是心中那剪不断理还乱，推不开摆不掉的愁绪。而这些愁绪都产生于当时的社会生活，它包含着很深的时代文化根源，“东风”这一情结，正透射出诗词得以产生的广阔的社会文化背景。

附注：
参考书目
胡云翼选著《宋词选》，225页。
上海辞书出版社《唐宋词鉴赏辞典》《唐诗鉴赏辞典》
靳极苍《李煜李清照词详解》
张继定《中国古代文学概述与名篇导读》
叶嘉莹《古典诗词讲演集》
〖梁〗钟嵘著徐达译注《诗品全集》

回答2：

在古诗词中,东风,西风,南风,北风,是带有季节性的.这是由古代中原的地理环境影响了文化意识,由于是季风性气候,所以不同季节有不同的风.可以把诗词里的风简单对应为,东风-春风,西风-秋风,北风-冬风.
东风的意象往往出现在春天,东风通常指春风,常代表如春天般积极美好,欢欣的情感,或是闲愁相思.比如：等闲识得东风面,万紫千红总是春.便写出了春风吹来时,百花齐放美丽繁盛的一派春景.又比如李白的：东风随春归,发我枝上花.也是说春天归来的事.当然春风也容易使人生愁绪,所以也有：相见时难别亦难,东风无力百花残.说的还是春天的事,但无疑平添惆怅.
西风则是寂寞凄凉伤感的意象,常在秋天的诗句里.比如：古道西风瘦马.这里的西风把游子的形象衬托得更加孤独.又比如：菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间.不仅写出了晚秋时节变迁,莲花凋残,还让人有时光辗转,人事两非之感.
北风是冬季肃杀凛冽的意象,但诗人又往往以北风的磨砺来表现人的坚强或是表现豪迈情怀,尤其是边塞诗之中.比如：北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.是冬季大雪纷飞之景.又比如：北风吹,吹我庭前柏树枝. 树坚不怕风吹动,节操棱棱还自持, 冰霜历尽心不移. 况复阳和景渐宜,闲花野草尚葳蕤, 风吹柏树将何为? 北风吹,能几时!这是以物咏志了.
南风往往指的是暖春和夏季的风. 南风的意象比较模糊,诗人用得也少,但通常是比较温暖,舒适,幸福的意象,多写暖春以及夏天.在诗经里有：凯风自南,吹彼棘心,棘心夭夭,母氏劬劳.是赞美母爱的诗.又比如：青苔满地初晴后,绿树无人昼梦余.唯有南风旧相识,偷开门户又翻书.此诗中南风似老友,趣味盎然安慰诗人淡淡寂寥.另有古诗云：南风之熏兮,可以解吾民之愠兮.南风之时兮,可以阜吾民之财兮.立夏后是农忙季节,是农作物进入生长旺季、早稻大面积栽插的关键时期.所以夏季温暖的南风合乎时令,可以增长老百姓的收成,在诗词中的意象也往往是积极美好的了.

回答3：

古诗里常用东风表示一种正气、老大或企盼的形势。东为大，东道主、做东、股东、东家等等现代语一直沿用、演变到今天。在易经里东就是阳气、正气的象征。

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