鉴真6次东渡日本得路线记六次东渡的年代

2024-11-29 23:28:21

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回答1：

1、742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。

时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。

当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。

2、744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。

结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。

3、结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。

4、江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。

5、748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率

僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。

在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。

之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。

在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。

过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。

6、由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。

753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。

鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦（在今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内），转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。

扩展资料

鉴真第六次东渡启航处成为中日文化交流基地

为纪念中日邦交正常化三十五周年，十六集电视连续剧《鉴真东渡》，昨晚起在中央电视台一套黄金时间播出。

记者日前在鉴真第六次东渡启航处张家港举行的该片首映仪式上获悉：目前已有日本客户前来洽谈购买该片在日本的播映版权。

电视连续剧《鉴真东渡》通过描写鉴真及其弟子六次东渡，历尽十年磨难东渡扶桑，弘扬佛法、传播文化的感人故事，高度颂扬了中日两国人民一衣带水的传统友谊，讴歌了鉴真大师传播中华文明，为人类和平、文明和进步所作出的重要贡献。

据史料记载，鉴真六次东渡，前五次都未能如愿，并且因劳累过度导致双目失明。六年之后的第六次东渡，即公元七五三年十月十九日，鉴真离开扬州龙兴寺，乘第二艘遣唐使船从沙洲(今张家港)的黄泗浦出发，到达日本奈良，终于成功完成夙愿。

到达日本后，在奈良东大寺建戒坛，授戒法成为日本律宗的创始者。同时，还弘扬释教，传授汉语、印刷术、医药，以及雕塑技艺，为开发日本文化作出巨大贡献，自此开创了中日民间文化交流的新纪元。

一九九四年，张家港市政府划出十五公颂土地，在黄泗浦故址处新建造了“东渡苑”公园和鉴真和尚东渡纪念馆，纪念馆由赵朴初书写匾额，并在此公园内塑造了鉴真像及东渡舫。

二00四年冬，重修鉴真东渡纪念馆，对原馆、碑、亭、桥全面修缮，兴建广场照壁、门阙、弘济桥。馆内两侧长廊置鉴真行迹图及书法、雕刻。

记者从张家港旅游局了解到，当地政府近年又在这里规划一片大约六十七公顷的“东渡苑”景区，与鉴真纪念馆交相呼应的一座大雄宝殿也已经初见雏形。千年古渡口，六渡成功地，将成为中日文化交流的基地和旅游胜地。(记者周建琳)

参考资料来源：百度百科—鉴真东渡

中国网—鉴真第六次东渡启航处成为中日文化交流基地

回答2：

促进了中日文化的交流与发展，佛教更为广泛的传播到东亚地区，对日本的宗教和文化事业发展产生了积极深远的影响，增进了中日两国人民的友谊。
当时鉴真东渡日本是违反唐朝国禁的私下行为,国家不调度过海大船供他东渡，无奈下只好使用小船，前后共经历了5次失败，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。第6次因为搭乘了日本谴唐使的大船才得以抵达日本。
不管历史上怎么说，我认为在当时看来，鉴真东渡这一行为无疑是违法而且十分愚蠢的，
虽说当时是盛唐时期，但是我相信在华夏大地上希望得到鉴真帮助的人，绝对比倭寇要多得多，他抛弃自己的同胞不顾国家法令跑去以自己的心血喂养一头畜生，无疑是很愚蠢的行为，无论是从唐朝时看，还是从现在看，鉴真的行为都直接或间接导致了数百年后中国人民所承受的苦难，（虽然他的初衷是好的）。

回答3：

鉴真(688—763年)，日本文化发展的“大恩人”，唐代赴日传法名僧。日本常贫称为“过海大师”、“唐大和尚”。俗姓淳于，扬州江阳(今江苏扬州)人。14岁(一说l6岁)于扬州大云寺出家。曾巡游长安、洛阳。回扬州后，修崇福寺、奉法寺等大殿，造塔塑像，宣讲律藏。40余年间，为俗人剃度，传授戒律，先后达4万余人，江淮间尊为授戒大师。

当时，日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。733年(日本天平五年)，僧人荣睿、普照随遣唐使入唐，邀请高僧去传授戒律。访求l0年，决定邀请鉴真。鉴真的弟子有人劝他不要去。“到日本去，路途遥远，沧海森漫，百无一至……”鉴真说道：为了传扬佛法，何惜身命?唐天宝元年(742年)，鉴真不顾弟子们劝阻，毅然应请，决心东渡。但是，由于地方官阻挠和海上风涛险恶，先后4次都未能成行。742年第一次东渡，因弟子间意见分歧而错过了机会。次年十二月第二次东渡，出海不久，船只触礁损坏，又不能成行。第三次东渡，由于有人报告官府，受阻未能成行。744年，鉴真派弟子秘密购买船只，并以巡礼“佛迹”为名，准备第四次东渡，不料他在扬州的弟子出于对师父的爱护，向官方呈递了阻止鉴真东渡的请求书，官府派兵扣留了鉴真一行，并护送回扬州。748年，鉴真又开始第五次东渡。由于船只误入海流，又遇狂风巨浪，鉴真一行在海上漂流了14天后抵达海南岛南部。鉴真一行过海到了广州，准备北返再次东渡，但由于劳累过度，加上南方炎热，使鉴真患了眼疾，医治无效而失明。接着，日本僧人荣睿又不幸病逝，鉴真的得力弟子祥彦也在途中死去。几次东渡未成，先后已死去36名中国人和日本人，鉴真的双目也失明，但这一切并没有使鉴真退缩，他时刻在酝酿着新的东渡计划。

机会终于来了。753年，日本“遣唐使”藤原青河一行在回国时，特意在扬州拜谒鉴真，再次请他东渡。鉴真不顾高龄和双目失明，毅然决定随日本船第六次东渡。十一月十六日，他们从洲黄泅浦出发了。同行弟子中包括僧尼3人和胡人安如宝、昆仑人军法力、占婆人善所。鉴真所乘船于754年一月。十七日(日本天平胜宝五年十二月二十日)到达萨摩国川边郡秋妻屋浦(今鹿儿岛县川边郡秋目浦)，一个多月后(754年三月二日)在盛大隆重的欢迎下进入首都奈良。这已是他第六次东渡了，虽然终于取得成功，但他已是年近七旬的人了。

当年(日本天平胜宝六年)，鉴真在奈良东大寺设立戒坛，日本僧人在称为“三师七证”的l0位和尚参加下出家受戒，此为日本正规授戒之始。天皇任命鉴真为大僧都，成为日本律宗始祖。759年(日本天平宝字三年)他建立的唐招提寺开基。连日本圣武太上皇、皇太后、孝谦天皇等也带头登坛，请鉴真授戒，接着皇族沙弥400多人相继受戒。后来，连一些习惯于“自誓受戒”的佛教界高僧也纷纷心悦诚服地登坛受戒。鉴真携带不少佛经、佛像、佛具等到日本，虽已双目失明，还能协助校订写本佛经的讹误，用嗅觉鉴定草药。同行弟子有的擅长雕塑、绘画、建筑等，传播了唐朝文化，对中日两国人民的友好关系和文化交流作出了重大贡献。

唐广德元年(763年，日本天平宝字七年)，鉴真圆寂。他的事迹在日本人民中，世世代代传为美谈，日本文化史学者甚至称他为文化的大恩人。弟子为他所塑干漆夹纻像，1200余年来，始终受到日本人民的景仰。1980年，日本曾送这座塑像短期来华，成为中日友好关系史上的佳话和文化交流史上的一件大事。

回答4：

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