85问答库 > 谢谢你的解答，那么这个土生花在以前有没有唱的一些特定的歌曲？她们在走街的时候是否都有唱歌？

谢谢你的解答，那么这个土生花在以前有没有唱的一些特定的歌曲？她们在走街的时候是否都有唱歌？

2025-03-03 19:29:40

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回答1：

　　具体的我也不太清楚，希望你看下面文章能有帮助：）

　　旧艺人的传说（根据节目中常人春播讲整理）
　　有一本书大家都或许看过，那就是云游客所写的《江湖丛谈》云游客先生以他艺人的身份揭露了在旧时代一些江湖艺人的骗术，他的笔触平实，事例生动，让我们这些圈外人看了真是感到十分惊奇，大开眼界，在旧时代由于生活所迫，很多穷苦的艺人他们只能在一些地方撩场子，就地划锅卖艺，凭的是真本事，卖的是一把子力气，这些江湖艺人他们各有各的看家本事，自然也各有各的身世背景，记得在前几期的节目当中，常老先生曾经给我们介绍过天桥的旧艺人八大怪，其实在江湖之上，身怀绝技，或者是频出怪招奇招的艺人又岂止这几位呢。
　　过去这个旧艺人呢？我们管它叫江湖艺人，这是五花八门的行业，什么叫五花八门？这个咱们常说，拿某某市场文艺节目来说五花八门都有，但是这个五花八门过去有个具体的说法，今年咱们也把它跟大家介绍一下，原来说五花八门这个是指五花阵，过去说是八门阵，这是古代兵法中的名称，现在一般人都用它来比喻花样繁多，或者是变化多端，这个叫五花八门，过去这是兵法的名词，咱们现在具体来讲什么叫五花什么叫八门，这也是一个知识，也是一个玩意，过去五花八门是指江湖艺人和行业。第一个五花是什么？五花是五种花，第一个叫金菊花，这指卖茶的女人，可能按照这个逻辑的话，阿庆嫂算是金菊花了。第二个是木棉花，这个是上街为人治病的大夫，南方叫郎中，北方叫大夫，这是木棉花。第三个是水仙花，水仙花是酒楼上的歌女，过去的酒楼上有一些唱小曲的少女在那儿卖艺，她叫水仙花。第四个叫火机花，玩杂耍的，什么踢剪子的，抖空竹的，变戏法的，变魔术的这都属于这一类。第五个就是土生花，土生花是挑夫，用现在的话叫搬运工人，这个没什么可讲的，这就叫五花。咱们再说说这八门，一门巾，二门皮，三门彩，四门挂，过去讲巾皮彩挂，这就是指江湖艺人说的，咱们这一个个说。咱们先说说这个巾是指什么？就是手巾的巾，但也有人写成金银铜铁那个金，这是什么说的呢？是指过去的算命的，给人看相，给人批八字这些算命的。二门皮，写出来就是皮革的皮，皮鞋皮手套，这是卖草药的，过去在街头在庙会上卖草药的这就属于皮门。第三个就是彩就是变戏法的，包括变魔术的，因为魔术这是属于洋戏法，后来把划在彩门里头，四门就是挂，就是挂起来的挂，写出来就是那个字，是指江湖上卖艺的，这是泛称。这八门里有四门了，还有四门，五门是平安的平，说书的，过去说评书的不管你说什么书，还有边说边长的连说带唱的，都划平里头。六门是传，就是街头卖唱的，过去讲瞎子逛街那个都是属于街头卖场，七门吊就是搭棚的，糊纸活的，过去魂丧喜庆搭个酒棚，搭个灵棚，还有就是一些佛像，就是给人纸纸活的，糊纸车纸马的，这就是属于七门吊，八门就是聊，就是聊斋的聊，属于高台上唱戏，这就是叫聊。
　　金皮彩挂五花八门，这正所谓是江湖艺人的行当，在这些行当当中，有连说带唱的，自然也有连蒙带骗的，但不管哪行都有师承，咱北京是曲艺的故乡，也是说书卖唱艺人的荟萃之地，不管是河北的山东的还是东北的天津的，只要稍唱出点名气来就一定要往北京跑，这一旦是因为北京好混饭，还有到这里来寻找曲艺的根儿。
　　过去北京弹三弦唱大鼓的艺人都在这个地方来集中，都说什么呢？都说三皇是他的行业祖师爷又说自己的源流是由孔夫子传留下来的，三皇是谁说的，三皇就是天皇伏羲氏，地皇神农氏、人皇轩辕氏，所以从三皇氏以来，天行于上，风调雨顺。地尽期利五谷丰登，人和习俗，这忠孝礼让，天下太平无事。但是人心来说都贪图享受，追求之念就渐渐地离开了五道，所以世风日下，所以灾变，战乱日渐增多，春秋战国的时候，这五霸七雄起了群争，对天下世风来说一天天坏，所以三皇在天宫也安心不下去了，所以就化身来到人间，要找一个圣贤之人来实行教化，正好孔夫子正在带领他的弟子七十二大贤人周游列国，宣传道德礼教。所以三皇一看孔子来说这一身的道风，瑞风是一个大圣人，就有心将自己所怀的重任交给他，这个三皇看见孔子带着自己的门徒向世人来宣传自己的纲常理论，纲是讲究三纲，常是五常，就是仁义道德，仁义礼智，可是听的人不太多，因为他的东西比较深，只有少数的念过书的一些文人学士来听，赞不决口，所以当时三皇就化做三个老人来到孔子面前，向孔子来提意见，说老夫子教人行道，这精神可感，这个精神挺好，但是可有一样你这个收效甚微，只有少数人能够明白你说的道理，多数人来说还是不懂。因为你讲的这个太深奥，不得其门，孔子这么一听说得对，有点道理，连忙拱手相问，说是幸蒙老先生指示，那依您三位老先生的见解应当如何才好呢？三皇就说了夫子之道啊，高而胜于寒，儒学知识可以学而明之。如果假如说村妇俗子那些不识字的和没有文化的小孩老人他听了之后不起作用，所以依我们的见解来说应当是把它编成俗曲，并且配成乐器，就是合而歌之，就是把他合在一起然后再唱，这样话虽然是山村妇孺，也可以听了之后感到兴趣，明白这其中的道理，这样的话呢，就能够弘扬圣教于天下了这岂不是好事吗。
　　这孔夫子一听挺高兴，所以就说好啊，我听了三位老者的建议顿开茅塞，我愿意遵照你们这个办法来办，所以这个时候三皇，就这三位老人每一个人拿出一根弦来就给了孔子，天皇地皇人皇一人给孔子一根弦这不就三根弦了吗，他跟孔子说了我这三根弦里边中场妙音以指弹之可以深入人心，以此可以帮助人来宣传圣教，这个孔子本身刚要致谢，还没容他说话呢，三个老人一阵风似地不见了，后来他才知道不是一般的人这是神仙，这就是三皇化现，后来孔子就拿着三根弦，配上一个柱，再配上胡子，再配上个轴，再配上个哈子，就成了三弦，所以这个就是什么呢？这个三弦就是这么来的。这个子弦代表天荒的弦，这个声音是清脆的，老弦是代表地皇的弦声音是浑浊的，人皇的弦是中和的，所以最初的三弦是起于北方，所以叫北三弦，中间的柱子是三尺三这就代表什么呢？代表三尺三千，长的柱子叫做通天柱，所以三皇就来自三十三天，而传的三弦，所以孔子当然不能够上大街去唱大鼓了，也不能上大街去卖艺了，所以他就把这个东西传给了民间，或者传给他的弟子，于是他这些被传的弟子就编成了各种大鼓曲词来流传于民间，形成了各大派的鼓书，所以到现在还有大鼓书的定场诗，所谓定场诗就是没有演出之前说的几句诗词，一般的大鼓书的诗词都是这样说的。这一排醒目，道德三皇五帝，共鸣夏侯商州，五霸七雄闹春秋，说什么龙争虎斗。
　　难怪这古书的形式是天神面授，就连这伴奏的乐器三弦也是三皇所赐又是由孔圣人推广传承，所以艺人们自然将其奉为神圣，如果用我们今天的观念来解决三皇的行为，那就是只有找到最易于接受的方式才更便于传播思想内容。
　　还有古书南族和南弦的传说，刚才我们说的是北弦，北方的大弦，这个一般都是给什么呢？给唱单弦的来伴奏的。（哼唱）这大三弦，小三弦一看京剧的文弦的比大三弦小得多（哼唱）他脆的，他不是这样的，这个不能给曲艺伴奏，这个一般给戏曲伴奏，过去我们说三弦说书，分为南北两派，南派的三弦书都是以周庄王也有说是苗庄王，还有庙庄王的，咱们不光什么庄王吧，就是说这个庄王跟孔子为祖师爷，这个其中也有一段神话故事，民间传说都有一段大香山三皇姑出家的故事，三皇姑就是庙庄王的三女儿，庙善公主，立誓不出嫁而且是出家修道，后来父王生病将亡，有仙人来给治病，说是非得亲人把自己的眼睛和膀臂捐出来配药才能救他父亲的病，这个大女儿跟二女儿全都不肯，唯独三女儿舍弃自己的手眼来为父亲配药，所以庄王才得以活命，所以三公主就被封为千手千眼佛，所以庄王还为他的女儿修了个庙进行奉祀，后来孔夫子周游列国，从周国经过，周庄王就连忙派人请孔夫子到宫中来请教求教，这个庄王说了，听说老夫子的盛名盛传天下学识超人，而周游列国不求温饱也不求名利，这究竟是为什么呀，这孔子说了，高官厚禄天命所定，非可强求不是强求的，所以世间的名利是身外之物，富贵在我来讲，我把它看作天上的浮云不足重也。庄王又问了以夫子之见，人生在世当以什么为重啊。夫子又说了，我云游天下，利川山川教愚呈贤，起玩通圣，参天地之化愚也，而其相，无为。庄王就问了是何所意？孔子说世人有求，所求者是死之道，圣人无求所以圣人是无死之道，所以叫圣寿无疆，庄王顿时大悟，我女儿本身来说她成了千手千眼佛了，她圣寿无疆了，后来孔子当时把三皇所给他的三根弦拿出来给周庄王看，你看了没有，让我本身来说做成乐器拿这个乐器来唱出歌曲来教化愚民，所以庄王受了孔子的指点之后，自个儿舍弃了王位而不干了，也是拿三根弦做成了三根弦子向人唱大鼓来说教，成为南派的三弦，所以周庄王本身就是南派三弦的祖师爷，南派的三弦比北派的稍微短一点，不够三尺三，最长的也不过三尺，这个不是三皇所授的，短了三寸多，有的在弦上还刻有教化四方的字样，那就是周庄王留下的，不论是南派北派对弹弦的师傅来说都很尊敬，称为先生，因为这个三弦是孔夫子传下来的远古，所以到今天南派传下来的古书老段子还有周庄王的这段故事，过去这个老艺人都说，周庄王击鼓化民，还有人说庙庄王击鼓化民，究竟是周庄王还是庙庄王这个说法还不太一样，因为这是民间传说，所以没有这样的书籍可以考证。
　　我们常常看到说评的或者说双簧的都用那么一块小木头在桌子上一排，排完了桌子开始演出，这主要是让听众在从嘈杂的声音中或者从磕睡中惊醒以便来听他的节目，所以排的那块木头叫醒木，醒木醒人耳目，据说说这个评书的祖师爷周庄王所留下的，在这行艺人说，周祖留，人吾分龙虎，我辈上场用，其名曰醒木。青年人不了解这个醒木的由来，笼统地管它叫惊堂木，当然这个说法不是不对但是不全面。在封建社会里头这块小木头在不同人的手里头有不同的叫法，你比如说人吾分龙虎，就是正式使的不同的特点而言，所以江湖丛谈的这本书里头，以前有一首诗，他说一块醒木上下分，上至君王下至臣，君王一块狎文武，文武一块狎黎明，圣人一块管儒教，天使一块惊鬼神，僧家一块劝佛法，道家一块劝悬门，一块若在江湖手，流落八方劝世人。世界朋友不供我，不要有意论家门，这首诗把醒木本身做了一个全面的介绍，但是他的说法来说，我们还得一个个来解释，这样说大家还是不懂。这块小木头，这个据老艺人来说一共有十三种名称，就是十三种说法。第一个过去你看皇上圣佐，或者在御案上排的小木头叫龙胆，皇帝自称真龙天子，他拍的那块木头叫龙胆，也叫镇国木，或者叫镇山河，如果这个在皇后娘娘的手里头，那就不叫镇山河也不叫镇国木了，那叫凤翅凤霞。第三个这块木头在宰相大臣手里的话叫运筹，所谓运筹帷幄，第四是统兵的元帅要升仗的话所拍的木头那叫虎胆，那也叫虎威，深入叫镇威。第五个你看知县，县长知府各级文官在审案的时候，在审案的时候一拍的那个叫惊堂木，啪一拍把谁带上来，才把被告人带上来，这个以上这些个我们只有在戏剧当中看到，在现实生活当中没有这个。一般都是传统的一些旧京剧来看这些玩意。第七个就是当铺，就是过去当东西那个，他用这个东西一拍写当票，这个叫换出，中药店要用它的时候这个叫审慎，看病的大夫也有用这个的，那个叫什么深沉，自己警告自己开发要慎重，这个药怎么用，不能用错了，不能误药杀人。过去舞台演出的时候也有用它的，那个叫如意。第十二就是客栈栈房里也有用它的，那个叫镇静，第十三叫曲艺演员，像说评书的什么演双簧的演口技的，用它就叫醒木，说评书是他自己根据自己说的段子内容来引用四句到八句定堂诗。你比如说乾隆爷下江南，说之前啪一拍，金山独赢几千秋，云自高芳水自流，万里长江飘玉带，一轮名目滚金秋，一望湖北三千里，朕在江南十六州，美景一时观不尽，天缘有分再来游。这才开始说书。当然也有其他的曲艺演员也有用它的，不过后来很少的，其他的曲艺演员的灌说的一段西江月定堂诗，八月中秋着陆，路上行人凄凉，小巧流水桂花香，日应千思万想，心中不得宁静，青春好念文章，十年受苦在书房，方见材高志广，这才开始唱。他这个醒木本身在谁的手里头，现在也是那样，演双簧的也是先拍一下醒目，然后才能开场，这个此外南方的酒馆也有用它的，管它叫什么？这个僧道在送经的时候，也用它提醒僧道振作精神，尤其是在放焰火的时候，因为放焰火本身是在夜里头，夜里和尚本身念着念着经打瞌睡，所以他提醒僧人本身振作精神，也有时候拍一下这个，道教有时候也拍这个。道教也是如此，道教也是拍这个玩意，你念那个窟窿之前一首西江月，昨到荒郊野外，看一白虎交加，无言无语落黄沙又北风吹雨打，在世堆心机遇，此后哪显荣华，三寸气断咬银牙，仰面西江月下他也是拍这个，所以刚才说了，什么道家一块劝悬门也是指这个说的。所以你看老道念经的时候有一个饬令件，那个饬令件底下不管他用不用，他摆着一个镇坛木，那个不叫醒木叫镇坛木，佛教那个不叫镇坛木，那个叫法规。所以这个在不同的人手里边有不同人的称呼。
　　现在我们见的说书人的醒木来说，那个重量来说不过也就几十两，但是在过去来说那个分量是有规定的，据南方的艺人来说过去醒木的重量有规定的，净重应该是二斤十三两五钱四分，这个有说法。两斤代表两京，南京北京，十三两代表神州十三个省大概是指明朝的时候疆域划分，这个五钱四分代表五湖四海，看起来这些个说法是古代的行政划分，这个寓意可以说是非常深远了，至于确切的历史年代有待于进一步的考证了，在我看来这可能是明朝的划分，凡是江湖艺人不用干这一行，那可都得有师傅，没有师傅的话那没有家门了，那到哪儿也吃不开，咱们就以说评书的艺人来说他要是没有家门，没有拜过师傅，要是说书挣钱的话必有同行人来进行干涉，来携他的家伙，就是抄他的家伙，那家伙没有什么可抄的就是那块醒木，还有他的手绢，还有他当棍棒使用的东西，抄家伙的事是同行艺人的一种手段，过去同行的艺人发现没有门户说书的说书挣钱的那怎么办呢？就大摇大摆地走到他的场子面前，就用他桌上的那块手绢把醒木一盖，把那个扇子往手下那么一横看他怎么办？如果假如说这个说书的不懂这个事，不懂这个行规的话，他们就把这个东西连你这儿所挣的钱，带扇子跟醒木跟手巾一起抄走，还告诉你不允许在这儿说了，你今后在这儿说的话你必须得有门子，必须得认师傅，认师傅之前不允许米说，这个名字叫什么？就叫携家伙，就是携带的携。这个生意人携家伙的事在丰富时代在前清的时候这是常有的事这不算新鲜，民国以后这种事不见了，如果再有人抄家伙的话，没有门户的人把警察喊来了，可以跟他打官司，这个携不成人家的家伙，自个儿反倒进了法院了，能被判一个诈财的罪名，这何必呢，所以民国以后就没这事了，所以当初有人携家伙，有门户的，有师傅的艺人，应该怎么办呢？所以说书的遇到这种情况的话，不能翻脸打架，你得趁住气，用左手拿扇子来说，当然扇子一把，尊枪四棒，周庄王指点余暇，三陈五两共一家，万朵桃花一树生下，说到这个地方放下这个扇子讲这个手巾拿起来放在左边，何必左携右搭，孔夫子周游列国，子路沿门教化，有径亭蛇战群贼，书记死说合天下，周济他传流后世，古今学言教化，说完的一拍醒木就可以继续再说书了，那盘道的那江湖人不敢再说什么了，这是内行人，这人家有门户，这有什么可说的呀。当然是了，如果讲说书的比较厚道比较老实，当然不再说什么了，他继续说书就完了。如果这个人狡猾一点的话，你跟我盘道我也跟你盘盘道，自个儿把醒木还拿那块手巾给盖上，把扇子还横在手巾上，让盘道的人拿开，看他怎么说，所以盘道的人得懂得这套规矩，所以他也有一套说辞，也是伸左手先拿扇子，一块醒木为叶，扇子一目前把生芽，江海湖海店离家，万丈波涛不怕，再拿起手巾也是放在左边，右手拿起醒木就说了，看醒木能人制造，看上面野草闲花，这醒木不备使用花木，也不许镶珍珠翡翠什么的，龙门武将任凭它，入在三官门下，说完了一拍醒木，这还必须得替说书的说下段的书，你说书的是说三侠剑，你还得说三侠剑，这是规矩。如果说不会这套词，也接不上人家那上面那茬你说不下去，你得包赔人家损失。那人家说了我这一天挣十块你得赔人家十块，我这一天一百，你得赔人家一百，包赔人家一天的损失，这是说书行业的规矩。

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