谁能告诉我什么是认识论，方法论，唯物论，辩证法？

2025-02-23 07:05:35

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回答1：

认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线，认为物质世界是客观实在，强调认识是人对客观实在的反映，申明世界是可以认识的。辩证唯物主义的认识论则进一步把实践作为认识的基础，把辩证法运用于认识论。
方法论，就是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。
唯物论主义(唯物论）是一种哲学思想。这种哲学思想认为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。也就是说“物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映”。
唯物辩证法的基本规律是对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。对立统一规律揭示了事物内部对立双方的统一和斗争是事物普遍联系的根本内容，是事物变化发展的源泉和动力。质量互变规律揭示了一切事物运动、变化、发展的两种基本状态，即量变和质变以及它们之间的内在联系和规律性。否定之否定规律揭示了事物由矛盾引起的发展，即由肯定——否定——否定之否定的螺旋式的前进运动。同时，唯物辩证法还有诸多范畴，例如本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等等，这些范畴都是客观事物自身的本质关系的反映，它们从不同的侧面揭示了事物的本质联系；人们借助这些范畴能正确地把握客观世界的本质联系。

回答2：

不要搞八股和教条，你就能够从这里得出东西。从前八股时代有人说了话算数，就什麼都别说了。现在可以把话敞开来说了，就要明明白白地做人，不要再胡里胡涂地被八股教条蒙著。认识不是知识，认识是个人对於外界的一种感官关系。而知识是指外界的对象和对象之间的关系或联系，跟个人感官有关系的只是在知道那些对象的关系後，要思考如何地把它们给放进心里头。放进人心里头的这些知识是外界一些联系和关系的积累，有了这些积累，在未来类似的状态发生时，人才可以预测、说明或理解。所以知识的目的在於取得这些对象之间的关系和相互间的影响、作用等等。而外界的事物也仅仅是因为这些联系和关系，我们才能称它们为事或物。这些内容，恩格斯在《自然辩证法》里讲过了。因而认识论谈的仅仅是个人感官知觉的可能状态、事物与事物之间的关系或联系问题，以及个人如何能够把事物之间的关系和联系放进精神状态里，成为一种知识。认识是人人都可以为之的，但并不是人人都能够为之。只要不知道什麼谓之知识，什麼谓之认识，如何才可能成就知识，那麼什麼都不用谈了。存在的第一性只是说明一件事︰外界的事物是不以人的意志为转移的，外界的事物是以它们之间的联系和关系才成就它们本身，跟人的意志无关。只一昧地瞎说什麼「物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。」「物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。」等等的教条用语，就是打死你了，你也不会知道尽说这些东西，究竟对於你的生活有什麼用，又可以怎麼发挥这类的知识。其次，方法讲的只是事物运动的逻辑而已，把它说得神秘无比，那就完全跟知识无关了。方法，其实就是事物与事物之间的联系和作用，这些联系和作用揭示了事物之间事实的状态。因而通过这种事实的状态，通过这种途径，我们就可以知道事实究竟是怎麼一回事，又可能在什麼情况下会有什麼结果出现。这样的联系和作用就是哲学上所谓的逻辑。而逻辑不是什麼，恰恰就是方法。只要稍读过一点书，都会知道这一点。不要尽是看一些教条的教科书，这些书从来可连自己讲的东西都不知道是什麼呢。因而方法论讨论的是如何通过这些事物的联系和关系来理解事物。方法从来都是理解事物後的产物，根本不可能是事前可以拿出来应用的万灵丹。这点恩格斯也讲过，他说︰辩证法要等待历史很久之後才会出现。当然如果不读书，或者搞教条，你就看不见恩格斯究竟在讲些什麼东西。整本《自然辩证法》就会变成为只供考试拿来用的教科书。要是连文字都看不懂，还谈什麼读书。而唯物论不过讲的就是实事求是、从事物的原来状态来看事物的这种态度。这种说法在马克思和恩格斯的《德意志意识形态》或者是《1859年的政治经济学批判大网导言》里都讲得很清楚。要不念书或尽搞八股教条，结果一样。而辩证法就是前面讲的方法论。所有辩证法的范畴都是从事物的联系这里发展出来的思考和说法。所有这些认识、方法等等的要点，不过是说明怎麼才可能让人从事物那里学到一些道理，因而能够活得更加自在一点。但只是搞教条，头脑发昏，眼睛盲目，人的生活就会痛苦万分，连生命都要活不下去。那麼这还是搞理论，搞学问和知识的目的吗？本末倒置了。从前马克思嘲笑黑格尔说︰他是头脚倒立的走路。用教条八股来搞马克思主义，就会变成是马克思所嘲笑的那种样子。

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