书法的价值是什么？

2024-11-19 16:25:34

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回答1：

书法是艺术，艺术是无价的，这是人们常说的，按“价值”理论，世上所有的东西都应该有“价格”，只是高和低之分。如王羲之的“兰亭序”、或专供皇上欣赏的“三希堂”等一些国宝级文物，是无价之宝，“价值”就高。一些没有名的、作品低劣、粗糙的，是没有价值的，或“价值”很低。判定书法是否有“价值”，这是一门学问，要弄懂分清作品优劣，那得下一番功夫。像徐邦达那样的鉴赏家见过很多常人见不到的书画作品，对书画作品的鉴定有很深的功夫，也是常人无法达到的。但这也有一定的规律可寻。简单的说有以下几个方面：一、是否有历史价值。在政治、经济、文化领域有一定的影响的人物的书法，如当代的有影响的美籍华人作家韩素音女士钢笔手书，放大刻在中国的碑林中。二、是否有艺术价值。如当代的布衣白蕉先生其书法高度可称之当代的“王羲之”。三、是否既有历史价值又有艺术价值。如于右任先生，即做过行政院长、同时又是大书法家。从中国的书法历史看，那些有名的书家留下的作品都具有历史“价值”，同时又有艺术价值。从此而言书法的“价值”，是要经过历史的筛选，才能断定她的含金量，否则，很难说清是否具有真正的“价值”。所以投资书法作品一定要慎重，今天看来很有名的，或许明天就没有名了，今天没有名的，或许明天就有名了。今天有名人的作品的价位很高，少则一两千，多则四五千，是否有投资价值就很难说了，而且大量的求购者购得的作品的质量难以保证。这时我想起了“股市”，越是最红火的时候，风险也就越大，也是最危险的时候，“股市”天天长，就是让人失去理智。如同筐下放着好吃的食物，引诱鸟儿来觅食，贪吃的鸟儿往往被美食所吸引，其目的是套住贪食的鸟儿，幸运的鸟儿会在被扣住之前逃脱，不幸者就成为贪吃食物的牺牲品。 “投资”就是要求回报。一个精明的“投资”着，往往在不经意处下功夫，投资少，回报多。如：有人“买股票”是看股市里几乎没有人了，去买，等股市里人头串动、人满为患时，去卖，轻轻松松挣大钱。这如吃甘蔗，光吃中间的那一段，把高处的留给别人吃。我有一个朋友是做集邮和古钱币的，很有眼力，低买高卖，把品像好的留下，品像差的买出，像滚雪球似的越滚越多。以集邮和古钱币来养集邮和古钱币，即增长了知识、陶冶了情操，又赚了钱。还有的不懂“投资”，见人买也买，只买不卖，结果占用了大量的资金，不但挣不到钱还要陪钱。投资是一个生意，有高潮也有低潮，只进不出不是投资，进进出出才能搞活，像水一样，流动则活，不动则死。目的就是赚钱，这是“投资”的原则。 “价值”决定着“投资”。书法价值怎么定，这不好说，同是一个人，找到家里四尺条幅标价几千，可到 XX 交易会上展销，竟没有成交。另一位先生想在《XX 书法》杂志上发表作品，一位经纪人说：你只要买 XX 先生的十幅书法作品，一幅三千，共三万就可以。还有的书家到某地去讲学，不忘推销自己的作品。自称我的作品的价格在家是 X 千元，对自己的学生（或同道）优惠，500 元一幅、200 元一幅；印章 800 元一枚等。不同的书家价格也不同，现场交易，一会儿几十幅作品或印章一挥而就。不过现场交易确实便宜，如果到家去买，价格是不可以谈的，几千就是几千。价格是怎么定的不知道，都是谁买的？搞不清楚。笔者问过一位当地的书家，这些作品你买吗？回答是肯定的：不买。那谁买哪？没有证据，也不能乱说，只有自己猜测而已。有一次一位画家来访，笔者和他谈起了画和画的销售情况，画家谈起自己的卖画经历：有人要两幅 XX 画，他按主人的要求画完，去和买画人见面，一个是 XX 局的局长，一个是印刷厂的厂长。当面谈好价钱一幅 3000 元，两幅 6000 元。局长看后很高兴说：好！厂长就从兜里拿出 6000 元钱，当场交给画家。还有一次和朋友到了南方的一个大城市，和当地的 X 局局长吃饭，在饭局上朋友介绍其画家，并拿出画家的画展示，局长赞不绝口，说这两幅都要了，一幅 3000，两幅 6000 元我要定了怎样？画家对这样的买主的爽快当然很高兴，说：好！好！局长拿出 6000 给画家，当场交易成功。啊！明白了，原来是这样一种情况。我去过古物市场，在那里可学到真正的“投资”和“价值”的关系，学到识别真假的能力，各个人都能找到自己所需要的东西，真与假由自己判断，买与卖也由自己决定。我看到有很多 “赏玩”高手，用很低廉的价格买到很好的东西。如一块河田玉印章，篆文、刀工极为漂亮， 30 元钱搞定。有一天笔者花了 210 元也买了一枚小玺印，银质，龟钮。龟钮纹理清晰，做工讲究，栩栩如生，漂亮至极。印面是凿印，印文是：“王 X”，我请郑大的教授，殷商文化研究所的专家王蕴智博士鉴定，他说也没有见过这个字。看来中国文化确实博大精深，有很多东西需要去学，去研究。有人要买，可我不卖，我是欣赏者，不是投资者，要的是精神享受，自娱自乐。在古物市场上一枚好的汉印，价格在 500 元左右。另外，我还掏 40 元买了一枚桥钮、铜制、朱文、汉铸印，也很漂亮。近几年没有时间去过古物市场了，不知现在行情如何，但我想，比现代篆刻家的作品要便宜很多。不是所有的东西都有“价值”。古玩也是如此，不同的年代、不同的时期，“价值”也不相同。有的值钱，有的不值钱。如在鼎盛时期，人们过着幸福的生活，物品丰富，有很多精美的东西产生，其物品“价值”就大。在兵荒马乱时期，人们吃都吃不饱，物品贫乏，不可能创造出好东西，其物品“价值”就小。现代的书法也是如此，有的值钱，有的不值钱。另外，不一定价钱高的就值钱，价钱低的就不值钱，关键是看质量、水平如何。而现在不是这种情况，书法交易大多是“暗箱操作”，买书法的不挂书法，不买书法的而挂书法，没有真正走向市场，离老百姓很远，这不利于书法的振兴。离老百姓近的还是哪些民间艺人的“彩色的鸟虫字”，用一块皮子，沾上不同的颜色，画出鸟、虫、草连成字，是名字，警句等，二尺 3 元，生意尚好。可书法没有走向街头，没有走向人民大众。这里有很多原因，我认为最重要的还是 “观念”的问题。上次和书友聊天就谈到这个问题，他说：“在美国街头上‘鼓手’的技术，到中国来都是第一流的。”这话虽有些夸张，但不无道理。我说：“中国的那些书法家一幅字几千，到美国靠书法是否也能生活？”“那肯定不能！”他坚定的回答。我又说：“在中国几千一幅的书法作品，在市场上公开销售，能抢购吗？老百姓买吗？”“那肯定不买！”他又坚定的回答。试问胡长青的书法几千一幅的都卖给谁了？是否从国家的腰包装进了自己的腰包。书法的“价值”，只有真正地走向市场，走向老百姓，书法作品才能体现其真正“价值”。

回答2：

1
自然
率真自然是一切艺术的灵魂，最有价值的艺术品往往是在不经意间得来的。苏轼说：“书出无意于佳乃佳尔”，那种矫揉造作，刻意求工的作品反而艺术价值不高。被誉为天下第一行书的王羲之的《兰亭序》、天下第二行书颜真卿的《寄侄文稿》、天下第三行书苏轼的《黄州寒食帖》都以草稿的形式流传后世，虽为草稿但其艺术价值是最高的，如果想刻意写出一幅好的作品却未必能如愿：黄庭坚就在《黄州寒食帖跋》中笑到：“复使东坡复为之，未必及此。”
2
思想
苏轼有句话叫“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”即言工夫在书外。一个没有思想的书法家顶多算个书匠，其书法是没有艺术价值的。被外行臭骂狗屁不通不是坏事，你可能是真正的书法家：真正有价值的书法是有思想内涵的，是作者用独到的审美眼光表现出来的一种美。如金农的书法作品虽然笔法稚拙，但这与他们追求的那种生活方式，处世态度是相映成趣的，其艺术价值与一个信手涂鸦的儿童是不可同日而语的；倪云林乃一代高士，隐居太湖之滨，于是他的书法作品就透出淡雅高古的气息；赵孟頫身为宋室嫡孙却被元朝廷招入为官，他追求一种圆滑世故的中庸之道，他的作品的气象温和雅丽，与他的思想是协调的。
3
创造性
只有创新才有价值可言。书法的创造性在于贯古通今，唐代释亚栖在《论书》中说“凡书即通变”，学别人的东西学的再像还是别人的，是谈不上任何价值的。书法家并无优劣之别，真正的书法家贵在能有独到的面目。艺术无论怎样发展，都必须建立在传统的基础上。任何抛弃传统的东西是不能称之为艺术的。但是书法家之所以成为书法家，就是因为他们能在承传统的基础上博览众家之长而成一家之貌，这就是创造性。书法史上几乎所有书法家都或多或少地受二王的影响，但只有少数“师古而不泥于古”的人才成为大家，其中颜真卿得其筋，柳公权得其骨，董华亭得其雅，楮遂良得其气、赵孟頫得其韵、陆柬之得其型、李世民得其意、欧阳询得其势、智永得其法。
4
境界
书法有三种境界：心摹手追之境界、得心应手之境界、心手两忘之境界。其中心手两忘境界是最高境界。不同境界书法家作品的艺术价值是不同的，同一个书法家当他的书法境界得到提升时，其作品的艺术价值也随之得到提高。

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