伯牙鼓琴,志在清风,钟子期曰:“善哉,悠悠兮若清风”
原文:
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河 !”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
释义:
伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。当伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期说:“ 好啊!简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”。
当伯牙心里想到流水,钟子期又说:“好啊,这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过!”。
不论伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意。当钟子期去世后,伯牙认为世界上再也找不到这样的知音了,于是,他把自己最心爱的琴摔碎,终生不再抚琴。
出处:
春秋战国时期列御寇所著的《列子·汤问》中的一篇,是神话传说。
伯牙鼓琴,志在清风,钟子期曰:“善哉,悠悠兮若清风”,并不是原文,而是根据《列子·汤问》中的原文仿写的句子。
扩展资料:
俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人,关于他们二人成为知音的传说,《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间。
我国古诗常有提及,如,“借问人间愁寂意,波阳弦绝已无声”“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽”“钟期久已没,世上无知音”。
明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中。
由于这个传说,人们把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。而伯牙后为“知音”的引申义,即挚友。
参考资料来源:百度百科—伯牙子期
《伯牙鼓琴图》是元代画家王振鹏的名作,此图的题目已经告诉了欣赏者画中的含义。它画的是琴师伯牙与听琴者钟子期之间用琴音交流的一个场面,这个场面,正是“知音”一词的源头,当然,其中也有一段堪称千古佳话的故事。
伯牙就是俞伯牙,春秋时期楚国著名的音乐家。他天资聪硕,天赋极高,很小就拜当时声名远播的琴师成连为师,学习音乐。经过三年刻苦的学习,伯牙很快成为声名远播的琴师。但是,他没有满足于这样的成绩,相反,为了达到更高的境界,他选择跟随师父成连到千里之外的蓬莱岛,从大自然中感悟音乐的真谛。当时,身处孤岛的伯牙,与海为伴,与飞鸟为伍,穿行在树林之间,真正体会到了艺术的本质,最终成为一代杰出的琴师。但是,由于他的曲子境界很高,真正能听憧的人并不多,为此,伯牙常常感到孤独。
有一天,伯牙乘船漫游。船行到一座高山附近时,天空突然下起了大雨,船家只好把船停靠在山边避雨。
伯牙坐在船中,倾听着淅淅沥沥的雨声,注视着雨水打在江面上的一朵朵水花,顿时琴兴大发。他拿出琴,饶有兴致地弹奏起来。当他正弹到兴头上时,突然感觉到琴弦上有异样的颤抖。伯牙的心里有一种莫名的感觉,脑海里霎时闪过一个念头:“莫非附近有人在听琴?”于是,他停下来,走出船舱外,果然看到在岸上的树林边坐着一个披蓑戴笠的砍柴人,正在出神地注视着他。
伯牙连忙上前,把砍柴人请进船内,一番寒暄之后,伯牙得知此人名叫钟子期。请客入席之后,伯牙说道:“我现在为你弹奏一曲好吗?”子期很高兴:“洗耳恭听!”于是,伯牙即兴弹了一曲《高山》。曲罢,子期还沉浸在其中,连连赞叹道:“多么巍峨的高山啊!”伯牙又弾了一曲《流水》,子期称赞道:“多么浩荡的江水啊!”伯牙激动不已,紧紧握着子期的双手,说“这个世界上只有你才懂得我的心声,你真是我的知音啊!”接着,两个人结拜为生死之交,并约定待伯牙周游完毕要前往子期家中一聚。
数月以后,伯牙如期而至。然而,至交子期已经不幸因病去世了。悲痛欲绝的伯牙奔到子期的坟前,深情地弹奏了一首充满怀念的悲伤的曲子。曲罢,伯牙已经是泪流满面。他缓缓地站起来,将自己珍贵的琴狠狠地砸碎于子期的墓前。从此,伯牙再也没有弹过琴。
这就是俞伯牙与钟子期之间的故事。王振鹏借此故事来表达人世间知音难求的无奈。
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:"善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。"志在流水,钟子期曰:"善哉乎鼓琴!洋洋乎若江河。
没有什么志在清风,只有高山流水
伯牙鼓琴,志在山泉,钟子期曰:“善哉,汩汩兮若山泉.”
伯牙鼓琴,志在明月,钟子期曰:“善哉,皎皎兮若明月.”
伯牙鼓琴,志在云烟,钟子期曰:“善哉,袅袅兮若云烟.”
伯牙鼓琴,志在大海,钟子期曰:“善哉,茫茫兮若大海.”
伯牙鼓琴,志在鸟雀,钟子期曰:“善哉,鸣鸣兮若歌声!”
伯牙鼓琴,志在清风,钟子期曰:“善哉,悠悠兮若清风.”
伯牙鼓琴,志在杨柳,钟子期曰:“善哉,依依兮若杨柳!”
伯牙鼓琴,志在芳草,钟子期曰:“善哉,萋萋兮若芳草!”
伯牙鼓琴,志在炊烟,钟子期曰:“善哉,袅袅兮若炊烟!”
伯牙鼓琴,志在春雨,钟子期曰:“善哉,绵绵兮若春雨!”
伯牙鼓琴,志在清风,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,徐徐兮若清风”。
说明了知己难求,知音难觅,选入了教材是让人们学会珍惜朋友。