一、原文
功成十架血成溪， 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。
五百鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。
二、译文
救赎大功是钉死在十字架上汇集而涓流才得以完成，救世工程的完成， 正如救主耶稣高深莫测不可估量的恩宠,，才源源不断地向四面八方流向人间,，充满宇宙的每个角落。
耶稣不得不用半夜的工夫跟着恶众跑冤枉路，尽管人的软弱，背逆耶稣的旨意，但他仍深爱世人,用鸡的叫声，把光明带给人们。
鞭责五千百有余皮肤裂开，将耶稣身体举离地面6尺以上, 引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗，一个在左，一个在右，是恶人们精心策划故意这样做的，为了羞辱耶稣，将他置身于盗贼匪类之间，与歹徒并列, 让来来往往的恶众观看耻笑。
耶稣的奇苦剧难，震惊了八方官民之众。七言一毕，耶稣的死将换取万人得救的时刻已真正到来。
扩展资料
创作背景
《康熙十架颂》是康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉十字架，写的一首脍炙人口的七言律诗。
作品赏析
这首诗概括了耶稣33年的人生经历，并且诗中巧妙的运用了长、尺、寸、千、百、万、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这些数字符号。
在康熙题诗的两边还有两句话“吾苦为汝”意思是说，耶稣来到世界上，33年所受的苦都是为了世界的人民所受的苦。“尔苦孰为”意思是说你受苦为了谁，所以我们要向耶稣那样多帮助别人，多为他人着想！
参考资料来源：
百度百科-尖山圣母堂
百度百科-康熙十架颂
翻译：
悲伤痛哭震惊了八方官民之众。
一、原文
功成十架血成溪， 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。
五百鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。
二、译文
救赎大功是钉死在十字架上汇集而涓流才得以完成，救世工程的完成, 正如救主耶稣高深莫测不可估量的恩宠, 才源源不断地向四面八方流向人间, 充满宇宙的每个角落。
耶稣不得不用半夜的工夫跟着恶众跑冤枉路，尽管人的软弱, 背逆耶稣的旨意, 但他仍深爱世人,用鸡的叫声, 把光明带给人们。
鞭责五千百有余皮肤裂开，将耶稣身体举离地面6尺以上, 引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗, 一个在左, 一个在右, 是恶人们精心策划故意这样做的, 为了羞辱耶稣, 将他置身于盗贼匪类之间, 与歹徒并列, 让来来往往的恶众观看耻笑。
耶稣的奇苦剧难, 震惊了八方官民之众。七言一毕，耶稣的死将换取万人得救的时刻已真正到来。
三、出处
《康熙十架颂》
扩展资料
一、创作背景
《康熙十架颂》是康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉十字架，写的一首脍炙人口的七言律诗。
二、作品赏析
这首诗概括了耶稣33年的人生经历，并且诗中巧妙的运用了长、尺、寸、千、百、万、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这些数字符号。
在康熙题诗的两边还有两句话“吾苦为汝”意思是说，耶稣来到世界上，33年所受的苦都是为了世界的人民所受的苦。“尔苦孰为”意思是说你受苦为了谁，所以我们要向耶稣那样多帮助别人，多为他人着想！
三、作者简介
爱新觉罗·玄烨（1654年5月4日-1722年12月20日），清朝第四位皇帝（1661年-1722年在位），清定都北京后第二位皇帝。
年号康熙。蒙古人称他为恩赫阿木古朗汗或阿木古朗汗（蒙语“平和宁静”之意，为汉语“康熙”的意译）。西藏方面尊称为“文殊皇帝”。顺治帝第三子，母亲为孝康章皇后佟佳氏。
参考资料来源：百度百科-尖山圣母堂
一、原文
功成十架血成溪， 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。
五百鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。
二、译文
救赎大功是钉死在十字架上汇集而涓流才得以完成，救世工程的完成， 正如救主耶稣高深莫测不可估量的恩宠,，才源源不断地向四面八方流向人间,，充满宇宙的每个角落。
耶稣不得不用半夜的工夫跟着恶众跑冤枉路，尽管人的软弱，背逆耶稣的旨意，但他仍深爱世人,用鸡的叫声，把光明带给人们。
鞭责五千百有余皮肤裂开，将耶稣身体举离地面6尺以上, 引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗，一个在左，一个在右，是恶人们精心策划故意这样做的，为了羞辱耶稣，将他置身于盗贼匪类之间，与歹徒并列, 让来来往往的恶众观看耻笑。
耶稣的奇苦剧难，震惊了八方官民之众。七言一毕，耶稣的死将换取万人得救的时刻已真正到来。
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