论语中或儒家经典中关于"忠,孝,礼,义"的问题

2025-03-30 11:30:09

推荐回答（4个）

回答1：

孝：
一
《孟子》提到了周代的伦理风俗：“不肖有三，无后为大。”保护传承祖先的基因血脉，实现发扬家族的社会功德，保证子女的生存和发展，是为人父母的法理责任和历史使命。忽视/虐待子女，吃祖宗饭断子孙路者，不配以儒教恶俗倚老卖老，因为这是悖逆自然法的。

二
《孟子》本位主义主观片面的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”曾经作为家国代群越界侵权的“规矩”（心性群氓“推己及人”地发泄维护，代代相传）。而《礼记·礼运·大同篇》反映了万恶的儒家天下旧社会劳动人民的美好空想：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”

礼：
孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，随着封建制度的形成，奴隶社会的礼已逐渐废除。孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子云：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”又云：“故先王案为之制礼义以分之,使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分,皆使人载其事而各得其宜。”《礼记》云：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。”韩非子云：“礼者……君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。”董仲舒云：礼者“序尊卑、贵贱、大小之位，而差外内远近新故之级者也。”

义：
《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

论语的精髓是仁义礼智信

回答2：

“忠”的含义有多方面，《论语》中的“忠”首要指“忠厚”。“子以四教：文、行、忠、信”，孔子以四项教纲传教，学习文艺，修治品行，存心忠厚，做事信实。所谓“夫子之道，忠恕而已矣。”可见“忠”是儒家的中心思想。一般来说，只有忠厚之人才有恕人胸怀，所以叫做忠恕。民间认知的“忠”有“忠君”“忠主”“忠职”，忠君是忠于国家领袖，这是一个国家施行政令的先决条件，也是一国民心凝聚、团结和促进国家强大的关键。不过从《孟子》说的“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，表明儒家教人忠於仁义之君，而不是忠於暴君。忠主是忠于主公，也就是忠于你所追随、所依附的人，现代来讲，就是你的上司或老板，若与上不合，可引身而退，另起炉灶，却不能“吃里扒外”“背主求荣”，这是被儒家所不齿的。忠职就是忠于职守，尽心竭力做好你职任内的事，所谓“敬其事而后其食”。
“孝”道是儒家的特色，教人应该孝顺父母、友爱兄弟。《论语》开卷第二段话开始就提到“孝弟”，并认为孝弟是行仁的根本。孔子说“孝”就是父母生时要事之以礼，死时要葬之以礼，祭之以礼。民间认为“贤良”子弟的第一要素就是“孝”，所谓“不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤”在此的“贤”主要是指有“孝心”。中国人传统道德观念，认为父母养育劬劳，恩重如山，所以，若有子女做出对不起父母的事，被当成“大逆不道”，为社会所不容。所谓“百行孝为先”在各种品行中，孝占第一位。认为一个人不孝，就枉谈其它品行，不可能会有忠信仁义等美德。儒家认为发扬孝弟之风，慎终追远，可以使民风归于厚道。
“礼”是指“礼貌”“礼节”，儒家认为“不知礼，无以立也。”一个人不懂得礼，就不能立身于社会。《论语》中提到的“恭”就是礼貌的体现。“礼”是社交礼节的常识，用来约束自己和对人表示敬意；一个不懂礼的人，在社会上时常惹人不快甚至被人厌恶。时至今日，虽可消除阶级之分，却无法消除身份、辈分之别，人伦不灭，一个不懂“礼”的人会被当成没有“教养”的人。不懂礼的人会失掉许多人际关系，同时也将失掉许多发展的机缘。不过孔子教人恭敬有礼，却不齿奴颜媚膝，所谓“礼之用，和为贵”。儒家教人“博学以文，约之以礼。”提倡“知书识礼”，并认为如果大众不知礼，会影响民风和社会的和谐，孔子说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。
“义”的意思是合乎正义或公益的，含有合理、正当、应当的涵义。孔子说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”，表示君子为人处事以“义”作为本质，按照礼节行事，用谦逊态度表达，用诚信来完成，这样就称得上是一个君子了。所谓“君子义以为上”意即君子以义为最重要。儒家教人“见利思义”，见到利益必须思考是否应当得到，不应当得到就不取；也教人“见义勇为”，见到正义的事应该果敢去做。孔子说：“不义而富且贵，於我如浮云”，表示儒家不屑以不正当手段谋取富贵。

回答3：

千百年来，深受着至圣先师的熏陶，沐浴着忠孝礼节的中国士人循着儒家的经典教义，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”儒家所推崇的一种由对父母之孝而推及到勇于承担社会责任的精神，“道之以德，齐之以礼” “辞让之心”使中国成为处处可见“礼”的礼仪之邦，“君子喻于义，小人喻于利。”则把义气之道当作是品德高尚之人一种必要的节操。儒家那广博而深邃的思想影响着士人之中的无数，于是他们高唱着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”去“为天地立心，为生民立命”。这样一段可以直接用了.这样楼主会喜欢吧!

回答4：

不错

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