在一些寺庙里，天王殿在大雄宝殿之前，四大天王不是道教的神仙么？

阿弥陀佛！您可能是从《西游记》和《封神演义》的了解到的吧！
（在《西游记》中，四大天王被玉皇大帝派去镇守南天门；《封神演义》中有姜子牙奉太上元始之命，敕封魔家四将为四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。）
其实这是写小说的作家把佛教和道教神明扯乱了，四大天王本来就是从佛经上记载的护法神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。在天王殿的中间面向外供奉的是弥勒佛，与弥勒佛背靠的是韦陀护法，这是汉传佛教寺院第一重殿中沿袭已久的排布格局，四大天王又怎么能成了道教神明呢？
地大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
东方持国天王：梵名Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，用琵琶弦之松紧适度方能奏出妙音表佛法之“中道”，不疾不迟，方能圆满成就，他负责守护东胜神州。
　南方增长天王：梵名Vidradhaka。“增长”意为能令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手执宝剑乃慧剑。意为智慧之剑能斩断一切烦恼习气，令善根增长，他负责守护我们所居的南瞻部洲。
　西方广目天王：梵名Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民,故名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（象征变化无常），意为以慧眼明察世间变幻，了达诸法实相。他负责守护西牛贺洲。
　北方多闻天王：梵名Vaisramana。因其常随佛听闻教法，故名“多闻”，住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右手持宝伞，左手执吐宝鼠。持伞意为遮避污染，守护清净心，执吐宝鼠是为虔心学修佛法者施与资财，令其心无忧恼而勇猛精进。因能施予财富，所以又被称为财宝天王，他负责守护北俱芦洲。

从理上讲，说佛说道，第一在名相上不同，也是就对同一种东西的称呼不同，就像上海话的“侬”和普通话的“你”，听上去差很多，其实是一个意思。第二个方面，走的方向是一样的，走的路子不一样，走的远近也不一样。比如，广州是凡地，北京是圣地，凡夫从广州去北京成圣，可以走的路很多，同时有的人走到湖南不走了，有的走到西安不走了，但是有的人到北京了，他就是佛，呵呵。比喻，听明白就行了。走到北京的，也是走各种路的都有（所谓八万四千法门嘛）。你可以把“佛”和“道”想象成两人，他们从广州去北京，呵呵。他们走过的路可能有些是重叠的，所以在重叠的路程，看到的风景也是一样的，或者“道”听“佛”说，某处的风景好，他也去看了看。这个四天王，有可能是他们两在走的路上，路过同一个地方看到，也可能是，“道”听“佛”说，有个四天王，“道”专门去看的。
没有道百佛是，也不是佛非道是。修法不同，程度不同。四天王，本来就在那里，你非得说是佛是道？这就好比，公司里本来有个热水器，你非得说，这个热水器是甲的还是乙的。哈哈，应该说清楚了。

四大天王在道佛两教都有其地位，在佛教他们是护教四大天王，如玉皇大帝他是三十三天的天主，在佛教也称为帝释，也是佛教的护法神，还有关公道教佛教都有地位，在佛教他也是佛教的护法神，他们都列入了佛教迦蓝神了，没有道佛两教的区别了

谁告诉你四大天王是道家的？谁又告诉你四大天王就不能是佛教的~去看佛经，很多佛经里都有佛说法时四大天王听法的事情。 举个例子：地藏经第四品：尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。

不是，有些寺庙胡乱弄的，就是为了香火钱，根本没有考证