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我想对你说，要求，选择：老子，孟子，孔子，墨子，庄子中的一位人物，作为说的对象，高中水平，800字以上

2025-04-01 05:49:41

推荐回答（5个）

回答1：

写孔子吧，我们最熟悉的
给你一些孔子哲言
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？

见利思义，见危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！

【】.孔子性格
在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
【发愤忘食，乐以忘忧】

【安贫乐道】孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”

【学而不厌，诲人不倦】孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

【直道而行】孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

【与人为善】孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

六.教育生涯

■孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。

■孔子在周游列国的十四年中，也没有停止过教育活动。孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。
■他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。
■学生们对老师非常崇敬，当有人诽谤孔子时。学生们站出来为孔子辩护，捍卫孔子的崇高人格。“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也”。孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深，胜于父子兄弟。
■中国历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。

回答2：

孔子，我想对你说
伟人必有其伟大之处，作为一个可以影响中华文化几千年的先师，我对于你是怀有崇高的敬佩之心的，“至圣先师”的名号你担之无愧，“万世师表”亦会千古流芳。
但是站在今天的立场上，你的些许观点，我是不认同的，首先，何谓礼？“非礼勿视。非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”将礼限制的如此的苛刻，鲁国的一个大夫因为没有修建一种用来显示自己大夫地位的室内的一种格局，而招来孔子的严厉批评，为此他曾打为生气，这是礼吗？我所认识的礼，发自内心，他是一种高雅，素质的体现，好比见到亲人朋友，一声问候，一个微笑，这边足够了，不必像孔子宣扬的那样，必须按照“礼”严格要求自己，按族谱那般恪守辈分，甚至要求年龄比你大的人因为辈分的原因喊你叔什么的，礼由心生，它是活的，如果过分的对立进行苛求，便是繁礼，它有时会限制人们的思想并平庸一生，真正礼，是一种风度，好比欧洲的绅士精神，这才是符合现代的“礼”的要求，它不是规则。
何又谓仁？你所谓的仁，在这个时代，我认为它总含有消极避世的态度，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，”我是十分不理解颜回的这种处世态度的，人必须有一定的物质基础，才有可能去追求仁义礼智，颜回做到的，可敬可佩，可你做的到吗？我做不到，而且我相信绝大多数人是做不到的，如果所有人都如颜回一般，这个社会便是病态的。也不可能发展到今天的这种地步，而是被死死的“仁”所限制，像近代的中国，满口仁义道德，却是一个吃人的社会，而或碌碌无为，以至于落后挨打，或许我有些断章取义，半部了《论语》治天下，的确，但倘若用整部《论语》要求人们，岂不可笑，根本不可能办到，由此衍生出来的便是假仁假义而或墨守陈规的人，这些都是不仁的，由此观之，孔子的思想，一部分是人性理想化的追求，这只能作为努力的方向，即使社会发展的一定的高度，多面的人性又如何改善？如果我们能做到《论语》的十分之一，我强调是所有人，那么社会也许就真的和谐了，但即使是十分之一，我想也是奢望，因为有很多不仁不义的仁，活的也你比大多数人更好，这是事实。所以一味的要求人们苛求“仁”，一定程度上便是禁锢了自己，我所认识的人，不需要博爱，只需爱那些爱你的人，不需要对君主负责，只需要对家人朋友负责，更不可人在陋巷而不改其乐，不用己所不欲勿施于人，只要有一颗仁心，真诚的对待身边的人，于人于己问心无愧，愿意服务他人，做好自己，这便足够了。

回答3：

孔子，我想对您说
　　敬爱的孔子：
　　2500多年前的您以好学，博览，广交而著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣。因此你多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的圣人，但你自己不这样认为。你有一段相当经典的对话“三人行，必有我师焉。”可见你是多么的谦躬。
　　我从未见过您是长得怎么样的？但是我仿佛能看到你朴实的身影，紧锁的双眉，因为直至你离开时也还未有你所看到的礼核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，你主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”与“礼治”。
　　孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
　　在这里我有一个问题想问您：“您是怎么看出学生的优点和缺点的呢？”这个问题一直让我想得头昏脑胀。读了《论语》我找到答案了，那就是要心静，多和人家交流，从人家的言谈举止中您就能知道他们每个人的优点和缺点。虽然我和您不可能面对面交流，但读着您的书就像是和您面对面交流，从中我获得了很大的收获，比如心要静，做人要有诚信，读书时不思考是不行的等等。
　　我为不能生活在您那个时代当您的学生而感到遗憾，不过，我会认真读您的《论语》。
　　1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”
　　此致
　　敬礼
　　一个受益匪浅的中学生：xxx

回答4：

不会是一个学校吧，我也在找这作文....

回答5：

直接写的话貌似不太好吧楼主给你个思路倒是可以我是高二的。
孔子是法先王的代表所谓的法先王就是效仿前人的制度什么的，那也就是不懂变通喽不肯与时俱进喽
那楼主不就可以和孔子反弹琵琶了吗从变革来说啦

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