红楼梦中的大观园在何处

《红楼梦》里的大观园是贾府为了迎接元妃而兴建的省亲别墅。当贾政带领众清客和宝玉，进园题匾额时，走了大半天，尚未走完，后来元妃省亲看后，都觉得太奢华过费了。大观园有多大呢？光读“大观园试才题对额”一回，是不完全清楚的，直到读完后八十回才较明确。园地的大小，作品中人物贾蓉告诉贾琏：“丈量准了，三里半大。”这“三里半”（1750米）当是园地的周长。这话之前贾蓉曾这样说：“从东边一带，借着东府里花园起，转至北边，一共丈量准了。”可见这是转圈的丈量法。如果这样，设想花园为正方形，那长宽各是四百米，约有二十多个足球场那么大，这花园是够大的了。

大观园写得这样美和如此巨大规模。在作者的头脑里是否有蓝本呢？自作品问世两百多年来，人们纷纷猜测，迄今为止，关于大观园真址有四种说法。

1、南京的随园。这是由乾隆间曹雪芹的朋友明义首创的。他在《题红楼梦》诗题下小序云：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织造，其所谓大观园者，即今随园故址。”当时的随园主人袁枚在《随园诗话》中说：“康熙间，曹楝亭为江宁织造……其孙雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有大观园者，即余之随园也，明我斋（即明义）读而慕之。”嘉庆年间的裕瑞在《枣窗闲笔》里说：“闻袁简斋家随园，前属隋家者。隋家即前曹家故址也，约在康熙年间。书中所称大观园，盖假托此园耳。”因曹家任江宁织造几十年，长住金陵，加上曹雪芹的朋友和随园主人说得如此活灵活现，因此，此说从乾、嘉年间即开始广为流传，以致胡适在《红楼梦考证》仍承认此说。

实际上由明义作俑的这种说法并不可靠。袁枚《随园诗话》中的话，据考证并非衰枚本人所记，而是好事者照明义的话附会上去的。袁枚本人关于随园的记述，无一语涉及大观园。同时，明义的说法也是张冠李戴。据史料记载，曹家被抄，江宁织造由隋赫德接任，他在给皇帝报告抄没曹家家产的奏折中，未提及花园。明义可能以隋赫德曾转卖一座花园给袁枚，便误认为系曹家原有之园。再者曹雪芹离开南京时年龄尚小，最大也只可能是十二、三岁。即使是随园，也不可能留下那么深刻的印象，所以此说真实程度不大。

2、南京织造府西花园。此说是美籍华人学者、台湾学者赵冈、翁同文等力主的。他们认为，大观园有真有假，真实部分即荣府的西花园。亦即后来改建成南京行宫的织造府花园。荣府在西，大观园在东，因这方位的改变，就使作品中写大观园提及东西南北的方位，常有错向。此说没有什么史料依据，引证的某些材料，指的倒是北京西郊皇帝的西花园。因此，多数学者都不赞成这种意见，认为纯属一种臆想。

3、北京恭王府。这是著名红学家周汝昌在《红楼梦新证》再版时提出的主张。吴柳的《(京华何处大观圈)赞成此说。他从游览的

角度。把大观园景色与恭王府作一比较，提出不少新颖的问题，如有康熙题字的刻石，园中水源有活水等。恭王府是全华北首屈一指的私人住宅，大小房屋达三百多间，建筑风格与大观园类似，因而引起了人们的浓厚兴趣。然而这也只是一种美好的想象，经有的学者细密考证，发现恭王府是曹雪芹死后二十余年才兴建的。而王府的后花园则是曹雪芹死后百余年才兴建的，是同治、光绪年间赫赫有名的恭亲王奕欣手中完成的。至于康熙题有“福”字的刻石，则可能是兴建园林时从别处移来的。活水问题则不存在，大观园优美之处固然在于有股清泉由墙外引进，而此园实无此水。据专家勘探。园中地基比外面水源高，无法自流。园中池塘之水，系从园中打的深井日夜车水灌入的。这样，曹雪芹写大观园自然无法以此作依据了。

4、北京醇王府。亦即康熙时大学士明珠别墅自怡园。《红楼梦》问世后，在清代曾有系写明珠家事的说法，因此，不少人指大观园为自怡园。奉宽《兰墅文存与石头记》说：“故老相传，撰《红楼梦》人为旗籍世家子，书中一切排场，非身历其境不能道只字。……又云，成亲王府园亭点缀，与《红楼梦》中大观园，即故大学士明珠府第，今醇亲府。”今台湾学者亦有赞成此说者，并将明珠长子著名词人纳兰性德的朋友陈其年，朱彝尊等在词中写及自怡园的景色。与大观园对证，以证明相等。此说引证了不步资料，但大都是诗词中的描绘，没有可信的史料依据，因而附和者少，仅备一说而已。

那么，大观园到底在哪里呢？谁也说不清。实际上这是一种艺术创造，是作者为塑造人物、开展情节需要而虚构的。尽管在构思中需以现实园林作基础，但这不可能坐实为某家庭院，它是一种综合，是把文学、绘画、园林揉合在一起的艺术巨构。从大观园建筑格局看，可能是综合皇家园林与私家园林的特点而构想出来的，否则何以有尼姑、女道的安排呢？要知道，这是皇帝的御园中才会有的。

大观园究竟在南在北？——张国风

　大观园在南方还是在北方，曾经争得有亦乐乎。大观园即随园之说虽然未有多少
人相信，但仍有很多人不愿意听凭大观园"迁"到北方去。于是，又有江宁织造府署西花
园说、摄政园说。大观园在江宁（今南京）的可能性似乎又比在苏州大一些。认为大观
园在南方、在南京的一派，注意到了《红楼梦》中的种种蛛丝马迹。首先是《红楼梦》
里存在一些吴语，如面善（面熟）、老宅（老屋）、横竖（反正）、医生（大夫）、生
意（职业）、寒毛（汗毛）之类。其次是大观园里的自然景物，潇湘馆的竹子、路上的
青苔、红梅、桂花树，水里的菱、园中的芭蕉、餐桌上的鲜笋，都不像在北方。贾府中
有穿堂、花墙、花厅、竹桥，用的东西有手炉、脚炉、熟炭、火箱，饮食中的惠泉酒、
火腿炖肘子、酸笋鸡皮汤、酒酿清蒸鸭子、胭脂鹅脯等等，都打上了江南风物的印记。
可是，十分遗憾，说明大观园在北京的证据更多。
　
　 在《红楼梦》里，到处都给人大观园在北京的感觉。《红楼梦》中的人提到南京、
苏州的时候，给人一种遥远的感觉。苏州姑娘林黛玉进京，不像是进南京。后来林如海
病逝，贾琏送林黛玉回扬州奔丧，也不像是从南京回扬州去。如果从南京到扬州去奔丧
，凤姐和平儿就不会晚上"屈指计算行程该到何处"了。小说第三十三回，宝玉挨打，贾
母闻信赶来，痛斥那将儿子往死里打的贾政，并扬言"去看轿！--我和你太太、宝玉立刻
回南京去！"如果大观园就在南京，"回南京去"又从何谈起？《红楼梦》第五十七回还提
到，宝钗问邢岫烟，把棉衣当在哪里了，邢岫烟回答："叫作'恒舒典'，是鼓楼西大街的
。"

　　《红楼梦》中忽南忽北的描写，好像有意在要和红学家捉迷藏，一般读者是不费这
种心思的。只有学者才能心甘情愿地去挨这种累。早在二十年代，俞平伯先生就在他的
《红楼梦辨》中设了专节来研究"《红楼梦》底地点问题"。俞先生研究的结果仍是无法
肯定，却是有了如下无奈的感慨：

　　所以说了半天，还和没有说以前所处的地位是一样的。我们究竟不知道《红楼
梦》是在南或是在北？绕了

　　半天的弯，问题还是问题，我们还是我们，非但没有解决的希望，反而添了无数的
荆棘，真所谓"所求愈深所得愈寡"了。
这种无奈，充分表现出红学界在曹雪芹的"烟云模糊"、"故弄狡狯"面前产生的迷茫和失
落。

　　 经过半个多世纪的争鸣，以及"内查外调"，大多数的红学家终于克服了自己的迷茫
失落之感，站稳了脚跟，决定把大观园放在北京。江南方言、景物、风俗被解释成曹雪
芹对童年少年时期生活的回忆。一切主张大观园在江南的论据遭到了有力的反驳。谁知
到了七十年代，有人重新提出《红楼梦》的著作权问题，提出曹雪芹是在石兄的《风月
宝鉴》的基础上改成了《红楼梦》一书。并认为石兄心目中的贾府在南京，而曹雪芹对
南方的生活不太熟悉，他不能不按北京生活来加以描写。如此一来，曹雪芹就把大观园
从南京"搬"到了北京。于是《红楼梦》中出现了时南时北的混乱。这种说法一出来，而
且又和《红楼梦》著作权的公案纠缠到了一起，于是，大观园的"园址"又成了问题。

　　 曹雪芹假若泉下有知，对此极严肃、极认真的大观园"园址"之争，不知当作何感想
？对于《红楼梦》里的地址问题，我们不妨看看脂评：书中凡写长安，在文人笔墨之间，
则从古之称；凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰"中京"，是不欲着迹于方向也。盖天子之
邦，亦当以中为尊，特避其"东南西北"四字样也。曹雪芹的本意就是"不欲着迹于方向"，
"特避其'东南西北'四字样"。在语言上也是忽南忽北，如脂评所主说：想这一个姑娘非
下称上之姑娘也。按北俗似姑母曰姑姑，南俗曰娘娘，人说话语气及动用照饮食诸类，
皆东西南北互相兼用，此姑娘之称，亦南北相兼而用无疑矣。（第三十九回）

　　 《红楼梦》采用这种忽南忽北，"地北相兼而用"语言、景物、地点，可能有如下两
方面的原因：作者在江南、在北京都生活过，素材兼取南北，语言南北杂陈，此为原因
这一。作者不愿意使素材的来源太显豁，以避免某些"原型"的不满与反感，避免文字狱
的迫害，此为原因之二。

　　 有专家注意到，曹雪芹的挚友敦敏在诗中提到曹雪芹的时候，不是说"秦淮风月忆
繁华"，就是说"秦淮旧梦人犹在"。可见，敦敏知道，曹雪芹所回忆的繁华梦是在秦淮，
从未听说曹雪芹在北京有过什么繁华梦。后来，又有了大观园即随园说，虽然随园并非
大观园，但大观园在南方并未受到怀疑。