道教神仙谱系及排名

第一代
　　创始元灵
　　（四个徒弟：鸿钧，混鲲，女娲，陆压）
　　第二代
　　1.鸿钧老祖
　　［三个徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），原始天尊（盘古），灵宝天尊（通天教主）］
　　2.混鲲祖师
　　［大弟子：接引道人（如来），二弟子：准提道人（菩提老祖），其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒，通通是其弟子］ 【宙斯，波塞冬，哈迪斯的师父】（有待考证）
　　3.女娲娘娘：在盘古开天劈地后造人
　　4.陆压道人：此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。
　　第三代
　　如来（接引道人）
　　（座下弟子无数）
　　菩提老祖（准提道人）
　　（最有名的弟子：孙悟空）
　　元始天尊（盘古）
　　［弟子十二金仙：广成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨），灵宝大法师，惧留孙，道行天尊，清虚道德真君；除此之外还有：南极仙翁（福禄寿三星中的寿星），云中子，姜尚，申公豹等］
　　灵宝天尊（通天教主）
　　（弟子有二十四星宿、雷公电母等）
　　道德天尊（太上老君）
　　宙斯等希腊神 住在北俱芦洲，远房亲戚了，和东胜神洲、西牛贺洲的神联系少，也没什么法力好展示给我们中国人看，由于他们是后来元始天尊和通天教主相争后才拜混鲲祖师为师的，按资历姑且排个第六。
　　第三代法力高低就很难分了，如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。
　　第四代
　　玉皇大帝
　　十二金仙
　　（弟子一大堆，主要有：皇帝，杨戬，哪吒，黄天化等）
　　姜尚
　　孙悟空
　　云中子
　　（弟子：雷震子）
　　二十四星宿、雷公电母等
　　玉皇大帝手下当差的：二十四星宿,雷公电母，南极仙翁等等
　　1玉皇大帝 三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫，始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则，排名第四代第一位，不与太上老君争名次。
　　2“玉虚十二门人” 广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨）。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子 ，飞熊（姜子牙）。
　　3孙悟空 个人比较喜欢，吴承恩也喜欢，选他做西游记的主角。厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三
　　4二十四星宿、雷公电母、普天星相 通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰，正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高，排个第四。
　　第五代
　　十二金仙的弟子：杨戬，哪吒等 雷震子
　　第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬，哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空斗一斗了！！
　　注：雷震子和雷公不是一个人
　　雷公：
　　雷公和电母是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称「公」。所传始为兽型，或似鬼，或似猪，而以猴形居多; 后状若力士，坦胸露腹，背插双翅，额生三目，脸赤色猴状，足如鹰鹯，左手执楔，右手持锥，呈欲击状，神旁悬挂数鼓，足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持义。
　　雷震子：
　　本无父无母，不知何故的藏于一颗巨蛋中，弃于荒野。恰巧姬昌(即西伯侯)一次出巡，途经路过，发现巨蛋。正自好奇之际，突然一道雷电打落，将巨蛋劈开，一名小男婴就在蛋中呱呱大哭。昌擅观天象占卦，合指一算，推测到此男婴出生奇特，将来必成大器，遂收其为第一百名养子，并见他出生跟雷电有关，因而给他取名“雷震子”。

紫霄鸿钧道天尊
昊天金阙至尊高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝
玉清境元始天尊
上清圣地通天教祖灵宝天尊
太清太上老道德天尊
王母娘娘天尊
中天北极紫微大帝
勾陈上宫天皇大帝
承天效法土皇地祗后土娘娘
三皇太昊伏羲氏 炎帝神农氏 黄帝轩辕氏
女娲娘娘
镇元大仙
五帝 少昊金天氏 颛顼高阳氏 帝喾高辛氏 帝尧陶唐氏 帝舜有虞氏
天玄女
太乙雷声应化天尊
司法二郎显圣真君
张道陵天师
许旌阳天师
邱弘济天师
葛洪天师
托塔李天王
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君
南极仙翁
北方北极玄灵斗姆元君
中央黄极黄角大仙
赤脚大仙
太白金星
陆压道人
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝五岳帝君
玄都大法师
风调雨顺四大天王
云中子法师
文武曲星君
法师明初道君
清虚道德真君
九曜星君
道行天尊
五斗星君
广成子法师
福禄寿三星
赤精子法师
玉鼎真人
清虚道德真君
九天应元雷声普化天尊闻仲
游奕灵官
翊圣真君
大力鬼王 七仙女
广寒仙子 嫦娥 玉兔
玉蟾
吴刚
天佑元帅
十二金钗
九曜星
日游神
夜游神
太阴星君
太阳星君
武德星君
佑圣真君
三坛海会大神哪吒
巨灵神
月老
左辅右弼
旃檀大帝
王善王灵官
萨真人
紫阳真人 张伯端
文昌帝君 天聋 地哑
三官大帝 天官 地官 水官
千里眼
顺风耳
玉女金童
四值功曹 值年神李丙 值月神黄承乙 值日神周登 值时神刘洪
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
马赵温关四大元帅
雷公
龙虎玄坛真君赵公明
闪电金光圣母
雨师
五炁真君
六丁六甲
铁拐李 汉钟离 吕洞宾 何仙姑 蓝采和 韩湘子 曹国舅 张果老八仙
黄龙真人
梅山六兄弟
庞刘荀毕、邓辛张陶八将
七首将军
二十八星宿
三十六天将
斗部天罡三十六星
斗部地煞七十二星
分水将军申公豹
招宝天尊萧升 纳珍天尊曹宝 招财使者陈九公 利市仙官姚少司
四海龙王
房中之 彭祖
坑三姑娘之神
纵横始祖 鬼谷子
文始真人 尹喜
南华真人 庄子
求仙使者 徐福
茅山仙祖 三茅真君
万古丹王 魏伯阳
太极真人 刘安
诙谐岁星 东方朔
太平教主 于吉
役使鬼神 费长房
竹林狂士 嵇康
水府仙伯 郭璞
净明教主 许逊
蓬莱都水监 陶弘景
天师 寇谦之
至情仙 裴航
扶摇子
王猴
显化真人 张三丰
王重阳道人
天妃娘娘
城隍
土地神
门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神
喜神
厕神紫姑
石敢当
小儿神项橐
茶神陆羽
花神
染织二圣梅、葛
酒神杜康
痴癫狷人
土工祖师神鲁班
纺织神黄道婆
蚕神马头娘
西陵氏 嫘祖
梨园神唐明皇
马神
青蛙神白玉蟾
驱蝗神叶魔
蛇王施相公
情仙白素贞
痘神张帅
农神后稷
义仙小青
五方主痘正神
武穆王岳飞
周公 桃花女
欢喜神和合二仙寒山
十方三界众仙卿

洪钧老祖是小说中的人物，并非宗教神仙，因此楼上的这位回答是错误的。我详细介绍一些道教神仙谱系的产生： 道教神仙谱系虽然表现出继承传统的明显特色，但是又对所选取的神灵进行必要的加工，并根据需要新创一些神灵。 其对已有神灵的加工和新神的创造，遵循了共同的教理依据——“道”和“气”，以及共同的基本原则——“化”。“道”是道教的最高信仰和教义枢要，也是道教创神的基本依据。不赋予神灵以道性，无从成其为道教神仙。早期道教在塑造祖神老子时，即谓：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽明，观混合之未别，窥清浊之未分。”⑥视老子为道的体现者和化身。《老子想尔注》亦云：“一者道也，……一散形为气，聚形为太上老君。”⑦其后，宋谢守灏集历代各类神仙传记中有关太上老君之事迹，编成《混元圣纪》，其中有云：“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，……终乎无终，穷乎无穷者也。”⑧六朝时，道教各派根据发展的需要，扩大了神灵体系，在新创最高神三清时，同样运用了“道”的原则。《云笈七签》卷二引《太真科》曰：“混沌之前，道气未显，于恍莽之中，有无形象天尊，谓无象可察也。……又经一劫，乃生元始天尊，谓有名有质为万物之初始也。极道之宗元，挺生乎自然，寿无亿之数，不始不终，永存绵绵，消则为气，息则为人，不无不有，非色非空，居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名可宗，强名曰道。”⑨把道的体现者的角色转由三清承担，盖以为只有道教最高神才能最完美地体现道的神性，才是道的化身。最高神之下的众神仙，分别按其位次的高低，拥有相应的道性。总的说来，“尊神”“仙真”道性多些，“俗神”道性少些。“气”是道教塑造神灵的另一教理依据。道教从成立之日起，即受两汉元气说之影响，十分重视气的作用，认为原始之气生天生地生万物。道书中，“气”与“道”，有时被视作相异、相关之二物，有时被视作一物，皆具天地本始之意。道教用此概念造神时，与“道”一样具有十分玄妙的作用。南朝宋时所出的《三天内解经》即用之以写老子之化生，其卷上曰：“幽冥之中，生乎空洞，空洞之中，生乎太无，太无变化玄气、元气、始气，三气混沌相因，而化生玄妙玉女。玉女生后，混气凝结，化生老子。……老子者，老君也。”‘《云笈七签》又用之以写三清之产生，其卷三《道教三洞宗元》曰：“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有“一气化三清”之说，表明“气”是构造道教最高神的基本要素。同样，最高神之下的众神仙，也由“气”所构成。如“玉帝，在道教即三清之化。”即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。”AE表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗. 用“道”与“气”造构神灵时，道教遵循其“化”的原则，即变化的思想。这是道教的一大特色。无变化即难以设想人能经过修炼变成长生不死的神仙，人们称由人变仙者为“羽化登仙”，即指出了化的作用。《太上业报因缘经》借元始天尊之口论其化身过程，曰：“始有天地龙汉之初，吾号‘无形’，化在玉清境，出大洞真经下世教化，…延康之时，吾号‘无名’，化在上清境，出洞玄宝经下世教化，……赤明开运，吾号‘梵形’，化在太清境，出洞神仙经下世教化。”三清之下的众神，亦由道或气所化生。《洞神经》云：“大道降神，应接一切，或有名无字，有字无姓，或有位号，姓名亦无，各由感致，参差不同，是谓正神皆道应化。”
中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”之首，从而形成“三清”、“四御”并驾齐驱的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清”是“教门之尊”，“四御”是“三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总、形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的“神仙世界”。
两宋是道教神仙谱系最后编定时期。北宋真宗、徽宗是著名的崇道皇帝，他们搞了很多降神和天赐的闹剧。为了醮神的需要，曾命令大臣和道士整理道教醮仪，《宋史 王钦若传》记王钦若曾撰著《列宿万灵朝真图》《罗天大醮仪》等。《历世真仙体道通鉴 林灵蘁传》载林灵素曾“被旨修正一黄箓青醮科仪，编排三界圣位，校正丹经子书。”林灵素所作的“编排三界圣位”的工作，对道教神仙谱系的最后定型起了重要作用，南宋金允中《上清灵宝大法》编制的黄箓大斋醮神名单即据此改成，其卷三十九所列三百六十分位神仙名单，按其性质、品第，可分为以下十一个等次：（1）三清、四御；（2）南极长生大帝、东极救苦天尊、木公道君、金母元君及三十二天帝；（3）十太一、日月五星、北斗、二十八宿星君；（4）五帝、三官、四圣；（5）历代传经著名法师；（6）魔王、神王、仙官；（7）五岳及酆都地府诸神；（8）扶桑大帝及水府诸神；（9）天枢院、驱邪院雷府等部主宰及诸神；（10）各种功曹、使者、金童、玉女、香官、吏役等；（11）城隍、土地及所属神众。经过如此整理后，十分庞杂的神仙“队伍”算是较有系统了。当然道教各科仪书所载神仙系统并不完全统一，但南宋留用光《无上黄箓大斋立成仪》、宁全真传授之《灵宝领教济度金书》等所载神仙系统，其主要神箓及其等次皆差别不大，故金允中《上清灵宝大法》所载不失为神仙谱系的代表，是道教神仙谱系最后编定的标志。

上面一群白痴
拿西游记封神榜小说？

明局去看封神榜上啊！！！