汉文化有哪些

2025-03-02 11:38:11

推荐回答（2个）

回答1：

汉文化、汉文化圈及其当代复兴

2004年2月16日至19日，由中国中外关系史学会、复旦大学以及上海外国语大学共同主办，复旦大学韩国研究中心和上海外国语大学国际问题研究所合作承办的“东亚汉文化圈与中国关系”国际学术会议暨中国中外关系史学会2004年年会，在复旦大学举行。来自全国25个省、市、自治区、香港特别行政区以及韩国、日本、美国的百余位专家、学者参加了这次学术活动。�

怎样理解汉文化和汉文化圈�

汉文化、“汉文化圈”作为一个学术概念，是否科学，它确切的内涵是什么，中国传统文化是否就是汉文化，这是这次会议讨论最为热闹的问题。复旦大学历史系教授姜义华认为，“汉文化圈”作为一个学术命题，是否科学值得探讨。其一，汉，如果是指“汉族”，“汉文化”即谓“汉族文化”，“汉文化圈”则可谓之“汉族文化圈”，如果这推演成立，中国境内其他各民族的地方文化，是否属“汉文化圈”；何况，中国周边诸国也各有其民族文化。显然，用某一民族的文化，来表明或涵盖这些不同地域和民族的文化是不恰当的；其二，“汉文化圈”这一提法本身也有问题。汉字，音、形、义合为一体，这一特质使之成为文化积淀、文化传承与文化交流的有效载体，也为东亚一些族群创造自己的语言系统时部分采用，在推进这些族群文化交往及文化发展中发挥了重要作用，但是能否将使用汉字或部分使用汉字的所有这些族群、地域，统称之谓“汉文化圈”；其三，这一概念，如若是指“汉字文化圈”，实际上，它是指融合了道、法诸学的儒学影响所及的地区。正因为它是一种思想、学术，尽管具有其民族与国家的特色，但毕竟与民族文化或民族文字的文化有较大差异，因此，它可以成为另一民族、另一种文字文化的资源。如此，不如称其谓“儒学文化圈”更贴切。�

南通师院副教授羽离子认为，东亚汉字文化区的存在，是个不争的历史事实。它是得到16世纪以来在东亚诸国欧洲传教士公认的。法国汉学家、欧洲东亚研究会主席汪德迈，在其于1986年出版的《新汉文化圈》中，对“汉文化圈”的两个标准做了诠释：“汉文化圈，实际就是汉字的区域，汉文化圈的同一即‘汉字’”，另一标准“是筷子”，如果说前一标准“受同一文化精神熏陶而成的一体”，后者则是它“与众不同的物质文明上的特点”。朝鲜、韩国、日本、越南、新加坡就属汉文化圈范围。但是，羽离子认为，这只是历史上存在过的现象和影响，而且，这种“筷子文化”，“不能确认在哲学、宗教、政治、经济、科技、建筑、艺术以及其他民俗等诸多方面都有可区别其他文化圈的共同特性。”�

东亚世界的形成，就是中国文化圈的形成�

沈阳东亚研究中心秘书长孙泓副研究员，考察了中外诸多史学家的论著，对东亚文化圈与中国关系作了阐释。他认为，可以肯定回答，东亚文化圈是客观存在的史实。它的形成和发展大致经历了五个阶段。“而这种文化圈并不是一个由政治或军事力量所形成的，而是纯粹文化影响所致，它的范围和它所传播的地区：南至越南、北及朝鲜，其中包括日本”。谈到这种文化圈的共同要素，孙泓引用台湾学者高明士的著作作了归纳：“语言文字部分可由汉字来代表，物质文明部分可由中国的科学技术来代表，社会组织部分可由律令制度来代表，精神思想部分可由儒教、中国化佛教来代表，文化活动的主要成分，既然可用中国的文化要素来说明，一般也就将此地区的文化形态明之曰中国文化圈”。在上述观点的基础上，孙泓将东亚文化要素归为八大项：汉字、儒学、律令、中国的科技、中国式的佛教、中国式的教育制度、中国式的文学艺术、中国式的民俗。�

二十年后，中华文化圈一定会复兴�

谈到近代以来，东亚汉文化受到了严重的冲击，走向衰落和瓦解，东亚汉文化圈能否再复兴，再有新的发展话题时，沈阳东亚研究中心主任孙进已研究员认为，他对此并不悲观，二十年后，东亚汉文化圈一定会复兴。目前，东亚各国在处于迅速现代化的进程中，但现代化不等于西方化，不等于放弃自己本国的系统文化，东亚各国“不仅没有全盘西化，反而更加促进东亚本土文化的发展”，东亚各国把经济的飞速发展归之于东亚文化的特殊力量，这一点连亨廷顿也承认：“亚洲人相信这种经济成功，亚洲文化优越于文化上和社会上颓废的西方文化”。他们“把亚洲成功的原因归功于从根本上来讲是儒家文化的亚洲文化的优点———秩序、纪律、家庭责任感、勤奋工作、集体主义、节俭等。”孙进已进而分析道：“汉字过去似乎普遍认为是一种非淘汰不可的文字，现在看来仍具有巨大的生命力。”他引用日本汉学家石井勋的评论：“没有一种文字像汉字那样有系统性和逻辑性。汉字是世界上惟一的一种只需用眼睛看就能思考，即使口语不同也能理解意思的文字，将来汉字可能成为全世界通行文字”，“韩国前总统金大中说：‘如果无视汉字，将难以理解我们的古典文化和传统，有必要实行韩汉两种文字同时使用。’新加坡副总理李显龙说：‘母语(指汉语)是我们的价值观、根源和特性中至关重要的部分’，并制定汉语学习方案。”汉字正恢复其在东亚文化圈中的重要地位。孙进已认为，“二十年后东亚汉文化圈一定会复兴，并且成为世界上最强大的文化圈。

回答2：

　我国的国学，事实上我们更喜欢称之曰“汉文化”，它包涵的范围相当宽广，内容相当丰富，人们对它的评价是博大精深，我们既然要学习、研究国学，我觉得，我们首先有必要探讨一下：汉文化为什么博大精深？

　　就这个问题，我首先阐述一下我的观点，同时非常希望广大网友积极地参与讨论：

　　首先，国学之所以如此博大精深，在于我国有着非常悠久的文明史：我们常常说，中华文明五千年，实际上，我国的文明史有岂止五千年？以群经之首的《易经》为例，坦率讲，我们有谁知道其真正起源于何止？人们说连山易、归藏易、周易，连山易是传说伏羲氏所创，归藏易传说是黄帝所创，周易当然是周文王所创，但是，实际上，伏羲也罢，黄帝也好，都只是传说，而在古代，人们的文明创造通常假托相应的圣人，但无论如何，即在远古的伏羲时代先天易经就已经创造；现在，人们对于易经的评价是东方神秘学，但其准确性是无庸置疑的，其中的科学规律仍然是值得人们重视的，那么，如此准确的《易经》积累，能在短时间内完成吗？答案当然是否定的，必然是长时期的经验积累所致，因此，我国的文明史，绝非五千年的历史，而是更长时期的文明史。

　　其次，国学之所以如此博大精深，在于中华民族的特点：世界上的文明古国不少，但如此博大精深的灿烂文明却只有中国，为什么？原因就在于中华民族的特点－－善于学习、善于不断创新、善于总结、兼容并蓄；如果古人“饱食终日，无所用心”，那么，我国博大精深的文明史必然是天方夜谭，但是，偏偏中华民族对于文化的积淀始终锲而不舍，并且，在漫长的历史长河中不断积累、创新，比如，就文学而言，先秦时代产生了很多优美的散文，甚至，人们著书立说，都非常注重文字的修炼，包括史书，如《左传》，《春秋》，很多记载都语言非常精练、文字相当优美，汉朝时期，人们在总结散文的基础上，产生了更具语言特色的赋体，以及后来的唐诗、宋诗，文体、文学都在不断的创新过程中；正是在历史的积累和沉淀中，才产生了如此博大精深的汉文化。

最新问答

怎么把音乐加长

为什么今年广州开四停四限行没有标明广交会，假期可以开车呢？

8月1日打算去西安玩，在西安呆三天，那位大侠能给个详细的旅游路线，请说明景点，公交，万分感谢！！！！

虚拟PDF打印机忽然没有了怎么办

医学专家级别怎么定的。比如一级,二级,三级，四级专家？

2011年七级军人残疾证的具体优惠政策？？？急

求实况足球10最正确，最完整的转会补丁

卫生间浴房玻璃如何擦干净

火影忍者剧场版6火之意志继承者最后那一段是什么意思啊，就是鸣人说卡卡西笑恶心往后的那点什么意思。。。

环境调查报告作文100字