现在“城隍”被认为是地方的城隍，掌管一方的事务。城隍是鬼神世界的城主，其职权范围相当于世界上的县长，道教把城隍奉为“除恶扬善、保家卫国”的神，它说，他可以响应人们的要求，雨时干，晴时湿，并保持粮食和人民的富裕。
事实上，原来的“城隍”不是神，而是城郊外的护城河。“城隍”最早的含义来源于“水雍”，《城郊特种动物礼记》记载“天子大拉八拜宅水永”，郑玄注：“水永，沟也”。古人认为护城护沟之神为“水神”，后来逐渐演变为护郊之神，即，城市之神。据文献记载，早在公元239年，就有城隍庙，后来，城隍庙逐渐传遍全国，城隍虽为道教之神，但历代帝王对城隍的作用更为重视，并多次授予城隍，晚唐皇帝李从科立他为王，元文宗立他的妻子为城隍。
城主没有名字，从宋代开始，城隍就被人格化了，许多在乡下牺牲的烈士被称为城隍。据宋代《苏堤传》记载，“施为永州烈士，胶州人叫他苏城黄”，拟人化的城隍主要是以当地名人为原型。例如，苏州的城隍是春神俊，杭州的城隍是文天祥，郑州城的神是城隍庙的，等等，都显示了城隍的人格化的结果。
其实，“户籍”与花卉无关，它与中国古代的户籍制度密切相关，户籍是登记管理家庭的户口，又称户口，其起源很早，从春秋时期就有了相应的户籍制度，历朝历代的不断补充和完善，已成为古代社会统治的一个重要方面。
“花名册”这个名字的由来，是在旧账本上，一个人的名字叫“花名册”，一个家庭的名字叫“花名册”。花是多种多样的。
城隍是一种神灵，这个神灵的地位相当之高，古人很信奉他们
城隍就是神仙，管理阳间的事物，人们很是信奉，初一十五都会去祭拜。
城隍是一种神灵，人们很是信奉，初一十五人们都会去祭拜
城隍说的就是驻守庙宇的人，久而久之就被人们称之为神供奉起来。
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