对陶渊明归隐的看法

陶渊明在自己的作品里描绘了“桃花源”般的美好情景，在桃园深处则有如仙境一般的景色。很多人都认为：陶渊明是一位心存高远的诗人，不会为五斗米折腰做官，因此，他辞官归田是因看不惯官场俗世而做的决定。当然，这在其自述里也提到了这一点。

这里，我们在回答这个问题之前，先要了解一下陶渊明先生对自己当的三个月官是怎么定义的。

躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，即日，解印绶去职，赋《归去来》。

文中明确指出了：他做官是为了讨生计，否则，陶先生实在有着捉襟见肘的经济困难。再者，陶先生非常坦诚地谈及了自己的官职，是其族中的叔叔陶夔通过自己的关系向“诸侯”求情，这也就公然说明自己的官职是怎么得来的了。

当时之所以求得彭泽县令，是因为陶先生不喜欢出远门，守家带地的做个小官感觉也很踏实。且当时刚结束了一场大规模战争，在家附近工作也比较踏实。而且，做上彭泽县令还可以利用公款蹭点粮食吃，打点美酒来喝。

但是，没过多久，陶先生就发现当官不适合自己，毕竟，自己是个文人，心存天下，小小的县令发挥不出多少才能，所以，他感觉不是很自在，干脆就辞官回家了。此时，恰逢妹妹丧夫，也给了陶渊明辞官的契机跟理由，所以，他就此自动辞官。

而且，他自己在文中还谈到，为官八十多天，并没有什么不愉快的事情，上层领导到下层查工作的事情他更是压根没提。

那么，这是怎么回事呢？

让我们仔细审阅陶渊明的自述情况，仿佛每项理由都很难让其辞官。如果，仅是因为上级来检查工作，感觉有些不自在就辞官，亲人去世就辞官，那么，还有人能一直当官吗？这也太强调客观理由了。而且，陶渊明在任职县令期间，与其说在为官为百姓做事不如说是一场个人秀。

尤其是他与妻子俩人间商议的种地之事，如果，不是他自己写出来，世人哪里可知？怕是他故意效仿刘玄德种地一般，故意给世人散播烟雾弹的吧。他的文笔之间仿佛向世人昭示着：我那三顷薄田虽不大，但是，也是一方天地，碍于官职所限，我能发挥的实在不多。

就算是他心心相念的三顷公田，其实，归根结底也是不属于他们夫妻二人的。

根据史料记载，陶渊明先后出仕共计五次：第一次起为州祭酒，第二次入桓玄军幕，第三次为镇军参军，第四次为建威参军，第五次任彭泽县令。可以说，早年间陶渊明有着深远的政治抱负，尤其是在398年的时候，他投身于桓玄幕府，那时他认为晋朝必败。

没想到，结果不尽人意。不久，刘裕举北府兵起义，桓玄败逃江陵重整军力，遭西讨义军击败。桓玄试图入蜀，却被益州督护冯迁杀死，时年三十六岁。

而前文我们也说过，陶渊明一生前后共计五次做官，做彭泽县令则是他最后一次当官。公元402年的时候，桓玄派兵南下，攻下了京师，设立了包括丞相在内的很多官职。而彼时，陶渊明因其母亲去世在家服丧，而错失了这次机会。

但是，他对桓玄在京师的官职是一直很是向往，他甚至认为：如果，当时自己在京师的话，那么，肯定也能获得一个官职。三年后，陶渊明担任建威将军，东晋末年将领、镇北将军刘牢之之子的刘敬宣的参军与桓玄有着密切关系，之后，刘敬宣更是为陶渊明搭起了一座桥梁。

因与刘裕关系亲近，陶渊明大可以出任大官，但是，他仅当了八十多天小官就彻底归隐田园了。此后，刘裕建刘宋屡次请他出山任职都被拒绝，因为，此时曾经效力于桓玄这件事对于陶渊明而言就是一个定时炸弹。

无论是晋朝的皇帝，还是刘宋王朝的皇室，他们都可以拿这件事来要挟他，这就相当于一臣曾侍过二主。陶渊明当然知道这很危险，所以，干脆不再当官，也不再站队，以此保自己一条命。这在政治场来说，算是一个明智之举了。

其实，陶渊明做刘敬宣的参军，已然拉近了他与刘豫的关系，而后，再远离政治漩涡，从而，保住了性命。因为，陶渊明之前是桓玄政治势力的一分子，为了剥离他的这一身份，所以，他需要妥善处理自己与刘豫以及皇室的关系，如若不然，说错一句话就很可能人头落地。

所以，陶渊明回归田野后写一些田园诗。

但是，也不得不说，他的政治才能跟其文学造诣都是让人骄傲的，更是为后人留下了许多优秀的诗篇。其实，他能够免于荼毒，还要感谢族中叔叔陶夔的庇佑。没有亲人的荫庇，也就是所谓的朝中无人，没人给他洗白的话，也就无法回乡过上一阵隐居宁静的生活。

从公元407年开始，刘豫皇帝对桓玄余党继续歼灭，这期间，很多人死于非命。从这一点看出，陶渊明归隐，彻底避开桓、刘两党的斗争，尤其是像他这般身份特殊的人，能逃过猎杀劫难，属实政治有远见。

陶渊明由于看不惯当时官场的黑暗，不想与贪官同流合污，所以毅然决定归隐田园，每天过着清闲的平民生活。对于他隐居这件事，不同的人有不同的看法，他隐居这件事，一般有两种不同的看法。

1、积极态度：他为了不与那些贪官同流合污，于是归隐田园。不追求荣华富贵的生活，淡泊名利，反而钟情于平淡的生活。

2、消极态度：他不敢单独于官场上的贪官对抗，不敢指出官场的黑暗，只是对这些不好的东西视而不见。他选择了逃避，选择远离官场，到民间过平淡的生活，不想与贪官公然对抗，为百姓谋取福利。

拓展资料：

陶渊明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗  ”，有《陶渊明集》。

义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。

义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

陶渊明的归隐并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。

“乐天安命”的人生情怀非但不完全消极，而且是一种豁达、一种达观，一种智慧、一种真实。“善万物之得时，感吾生之行休”的感受，如同“哀吾生之须臾，羡长 江之无穷”的感受，如同“无边落木萧萧下，不尽长江滚 滚来”的感受，如同“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感受，本是一种不可避免的，真实的，人人都会有的人生 感受。基于这种感受之上所产生的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的人生态度，尽管有消极的成分，但更多的是一种豁达、一种达观，一种智慧、一种真实。“乐天安命”的人生情怀，和陶渊明务本求实、不慕荣利、追求本真的人生追求和人生境界是高度一致的，因而也能不因 此 说他不乐观、不积极、不上进。

“进则朝廷庙堂，退而江湖山野”。对于中国古代的文人来说，心中有着两个永远解不开的情结：或是出仕或是归隐。 ......
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叶燮《原诗》：陶潜胸次浩然，吐弃人间一切，故其诗俱不从人间得，诗家之方外，别有三昧也。

张谦宜《絸斋诗谈》：陶诗句句近人，却字字高妙，不是工夫，亦不是悟性。只缘胸襟浩荡，所以矢口超绝。

吴菘《论陶》：渊明非隐逸也，其忠君爱国，忧愁感愤，不能自已，间发于诗，而词句温厚和平，不激不随，深得《三百篇》遗意。

贺贻孙《诗筏》：陶元亮诗，淡而不厌。何以不厌？厚为之也。诗固有浓而薄、淡而厚者矣。……晋人诗，能以朴自立门户者，惟陶元亮一人。

吴瞻泰《陶诗汇注序》：古诗自汉而下，定以靖节为宗，其词旨冲澹，弥朴弥巧，真所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”者也。

乔亿《剑溪说诗》：陶诗混然元古，在六朝中自为一格。

沈德潜《说诗晬语》：陶公以名臣之后，际易代之时，欲言难言，时时寄托，不独《咏荆轲》一章也，六朝第一流人物。其诗自能旷世独立，钟记室谓其源出于应璩，目为中品，一言不智，难辞厥咎已。

纪昀《云林诗抄序》：夫陶渊明诗，时有壮论，然不至如明人道学诗之迂拙也。

赵文哲《媕雅堂诗话》：陶公之诗，元气淋漓，天机潇洒，纯任自然。然细玩其体物抒情，傅色结响，并非率易出之者，世人以白话为陶诗，真堪一哂。学者须从此着神，然亦不宜多学。

李调元《雨村诗话》：渊明诗清远闲放，是其本色，而其中有一段深古朴茂不可及处。

宋大樽《茗香诗论》：渊明田园诗之佳，佳于其人之有高趣也。使渊明游山赋诗，不知又当何如？至宋之诗人，无逾康乐者，遂与陶并称，幸矣。

方东树《昭昧詹言》：惟陶公则全是胸臆自流出，不学人而自成，无意为诗而已至。

潘德舆《养一斋诗话》：陶公诗虽天机和鬯，静气流溢，而其中曲折激荡处，实有忧愤陈郁不可一世之慨，不独于易代之际，奋欲图报。

龚自珍《杂诗》：陶潜诗喜说荆轲，想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。

陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》。

陶潜磊落性情温，冥报因他一饭恩。颇觉少陵诗吻薄，但言朝叩富儿门。

鲁迅《题未定草（七）》：陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。

朱光潜《诗论》：渊明在情感生活上经过极端底苦闷，达到极端底和谐肃穆。

梁启超《陶渊明之文艺及其品格》：自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。

拓展资料

早年生活

酉阳桃花源五柳广场雕塑渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的）。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂），父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）。

渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

仕宦生涯

借山归隐图（佟春凤国画作品）二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任州祭酒（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。

三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。义熙元年（公元405年）三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。

隐居生活

义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮陶渊明辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。

他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节

“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”又是一首陶渊明文豪的田园诗。陶渊明文豪的诗世来受到人民的赞扬，可是我却对此另有一番见解。

根据史书记载，陶渊明曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居不仕，原因是他对污浊现实的厌烦，和对恬静的田园生活的热爱。从正面看来他是一个不慕荣利，洁身自好的君子。可是此外，这也是一种消极的做法。陶渊明的才华无容置疑，但正是因为他是一个才华横溢的人，他就更应该站出来，和志同道合的人共同去抵抗恶势力。如果每一个栋梁之才都像他一样归隐山林，国家还有人才吗？这个社会又何时才能得到解救？人民何时才能过上和平安乐的生活？

我也甚是不喜欢陶渊明笔下的桃花源，那种和平安静，与世隔绝的生活，或许是许多人心目中的仙境。可是生活在这样的环境下，人民只会安于现状，缺乏理想，不求上进。与世隔绝只会让人们思想落后。如果陶渊明的桃花源真的实现了！那最终只会导致国力衰弱，国情落后。

人生在这个社会里，就对这个社会有责任。如果当时像陶渊明一样的文人志士都站出来，为国家效力，那么，中国历史将要改写了吧~！