对所提问题的以下解答，仅供参考！！
关于第一个问题的解答
“重累”和“毁”的意思，在《吕氏春秋·行论》中也有相类似的表述，即：“诗曰：将欲毁之，必重累之”说的就是，想要贬毁他，一定先要抬高他。这里的“重累”和“毁”与《飞箝篇》中的“重累”和“毁”的意思一样，其中，“重累”犹“重叠”，可以引申为“抬高”或“拔高”。“毁”犹“贬毁”。由此可得知，“重累”与“毁”是两种相反的游说技巧。
关于第二个问题和第三个问题的合并解答。
“重累”和“毁”与《反应篇》中的“欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。”同属于鬼谷子用于游说的相反相成术。
“重累”和“毁”这两种相反的游说技巧只能相互映衬，而不能相互转化。也就是说，在应用的过程中，游说者用来抬高游说对象的话，有时可能从表现上看是抬高对方，其实质则是贬毁对方；而游说者用来贬低游说对象的话，有时可能从表面上看是贬低对方，其实质则是抬高对方。
原文“以重累为毁，以毁为重累”的直译大意为：用抬高作为贬毁；用贬毁作为抬高。所说的就是这个意思。在《战国策》中，范雎游说秦王的故事和蔡泽游说范雎的故事都讲明了这个道理。
关于第四个问题的解答
原文“不可善者”的直译大意是：如果（游说者面对）不能修治的游说对象。这里的“善”是针对其前“其有隐括”中出现不能“隐括”的游说对象而言。
由于其后的原文“或先征之，而后重累；或先重累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累”原本就不是说的飞箝术，所以无法与飞箝的应用相联系。
值得提醒的是：原文“其不可善者”与“飞箝术”的联系，就在于使用了飞箝术后，当面对可能出现的情况时，作者传授了解决这些情况的相应方法和道理。
我的理解是，“有时用重复是为了诋毁，有时用诋毁是为了重复”wei 四声
东方特瑞土地日饿仁二月
内容全部来源于网络收集，如有侵权，请联系网站删除：QQ：24596024