日本文学概论考试

东方文化的统一性表现在“亚细亚生产方式”（经济制度）、“东方专制主义”（政治制度）和“东方精神”（文化意识形态）三个方面。

“亚细亚生产方式”和“东方专制主义”决定了东方的文化意识形态有别于西方的特征，形成了一种较为普遍的“东方精神”。专制主义的政治体制造成了东方人根深蒂固的王权崇拜、家长崇拜意识，还有权威主义、“官本位”思想。“东方精神”的核心部分是强烈的宗教伦理道德观念。

东方的宗教特别发达。世界三大宗教佛教、基督教、伊斯兰教都源于东方，其他五花八门、各式各样的大小宗教遍布在东方辽阔的大地上。希伯来民族的犹太教，印度人的吠陀教、婆罗门教、佛教、印度教，阿拉伯民族的伊斯兰教，波斯人的祆教（琐罗亚斯德教、拜火教）和苏菲教派，中国和日本人的儒、道、释，东方宗教是专制政体的精神支柱。东方国家往往将王权神化，宣扬君权神授思想，君王神圣不可动摇。

东方的伦理道德是东方宗教与氏族血缘关系牢固结合的产物。如封建等级观念、印度的种姓制度，日本的氏姓制度，中国的封建宗法制度等。佛教以“慈悲”为本，提倡献身精神；伊斯兰教强调个人与部落群体不可分离的思想；日本讲究“忠”、“孝”和报恩观念，都是以建立在民族或宗族血缘关系基础上的“爱”之上，以宗教“敬”与“畏”为核心的。

东方哲学与宗教、伦理道德的关系十分密切。世界三大哲学传统中的中国哲学和印度哲学都起源于宗教，以后又多表现为宗教哲学体系。东方人的哲学思维方式是神话思维，原始思维，属整体直觉感悟式、综合型，而非科学逻辑式、分析型，在这个整体中，神人互渗、倒置、回归，静的直观大量存在，且浑然一体，原始情怀和现代困惑难分难解，科学分析的清晰性在这里束手无策；个人的哲学追求与最高的抽象实体——天、道、梵、佛、自然等合一，所谓“天人合一”，以“玄思”近“玄道”，顿悟，“梵我同一”，“我空法有”等等；就哲学的价值论来看，个人意志、个性自由和个人主义在东方从来就受到压抑，得不到承认，宗教与伦理道德才是东方人的第一生命，而个人意志、个性自由和个人主义倒成了近现代才从西方拿来的第二生命，舶来品，仅作为医治东方文明的补药、良方。东方人长期以来形成了这样一种普遍的东方式的心理状态，即以宁静直观努力追求精神上的超脱与和谐，灵魂上的安逸和恬然，日常生活中的秩序井然，一般不重视冲突、对立和矛盾，容易满足，缺乏持续不断的开拓和进取精神，知足常乐、保守内向是东方普遍存在的社会心理特征，也是东方传统精神的最大的消极性特征。

东方美学与宗教的关系十分密切。东方美学以“同情观”为主导，其哲学认识论基础是原始宗教的“万物有灵观”，即“心物一元论”。“万物有灵观”是原始人类的生命本体观，也是原始人类的灵魂存在观，其思维的根本点在于认为万物皆为“同类”，“同情同构”，都具有生命或生命的属性，即与人相似的生命现象和物活感，人与自然万物之间、植物与动物之间，都可以“互渗”、对位。所以，东方民族在审美上采用了“以己度物”的方式去体验被欣赏对象和被创造对象的情感，形成“以生命为美”的审美本质观和以“生动生气”、和谐静美、古朴神秘为表现特色的艺术审美观。西方美学以“移情说”为主导：在审美欣赏中，主体把自己的生命、情感、人格、思想等“注入”、“外射”或“投射”、“倾注”到自然对象上去，使本来没有生命、情感、思想的自然物也像我们一样，具有了“人”的色彩，达到了“物我同一”。这样，人在对自然美的审美过程中，使自己对象化，获得了自由。心物二元论，人与自然是分裂的。