简单概括法家儒家道家墨家的思想

道家：崇尚自然，主张清静无为，朴素辩证法（认为任何事物都有对立面，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”）

法家：主张改革，反对儒家的仁政，提倡法治，欲建立君主专制中央集权的封建国家，认为历史是进步的。

墨家：博爱，反战，唯才是举，努力奋斗掌握自己命运，节约以扩大生产。

儒家：仁，“爱人”，反对苛政、滥用刑杀，重伦常。

儒家：仁者 爱人；孔家店的建造者董仲舒说“天生民性，有善质而末能善”（《春秋·繁露》）根据这个认识董仲舒提出了三纲五常的治国方略。

法家：法家是所有古代诸子百家中唯一的一个具有“与时俱进”思想的派别。“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株。冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑”成语守株待兔就是韩非子所说。 “凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用，则禁令可立，而至道具矣”法家注重法律的作用，主张用经济杠杆治理国家。

道家：道可道，非常道。治国思想是：遂性 豁达；小国寡民，邻村相望老死不相往来。

墨家：交相利，兼相爱。墨家者多是些“游侠武士”所以，他们认为“上同而不下比”“同国之义”他们强调集体纪律和驯服，试验中独裁大沙皇主义者。呵呵。

儒家：主张仁治，即统治者对自己的欲望进行自我约束，同时受统治者承认统治者的统治名分。
法家：崇尚弱肉强食，生存斗争，从君主的角度看问题，提倡完全通过暴力和强权来实现国家国力的强盛和君主权利的稳固。
道家：主张无为而治，大自然的角度看待人类的生存问题，道家把国家、民族、家族、政权等等事关人民生存现状的问题都看成是统治阶级为了镇压人民而提出的伪命题。道家主张实行纯自然的乡村自治。
墨家：主张兼爱，即人与人之间平等的爱（儒家的爱为有等级的爱）。强烈反对不劳而获的食利阶级，致力于毁灭统治阶级，主张全民劳动，全民皆兵，全民抗战。

法家：赏功罚过（导之以政，齐之以刑）
儒家：内圣外王（导之以德，齐之以礼）
道家：无为而治（绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有）
墨家：兼爱尚同（平民社会、贤人政治）

耶稣是惟一拯救。
基督教—圣经—诗篇：115：2为何容外邦人说：“他们的 神在哪里呢？”
115:3 然而我们的 神在天上，都随自己的意旨行事。
115:4 他们的偶像是金的银的，是人手所造的，
115:5 有口却不能言，有眼却不能看，
115:6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
115:7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。
115:8 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。
115:9 以色列啊，你要倚靠耶和华！他是你的帮助和你的盾牌。
115:10 亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾牌。
115:11 你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾牌。
115:12 耶和华向来眷念我们，他还要赐福给我们：要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。
115:13 凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。
115:14 愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。
115:15 你们蒙了造天地之耶和华的福。
115:16 天，是耶和华的天；地，他却给了世人。
115:17 死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。
115:18 但我们要称颂耶和华，从今时直到永远！你们要赞美耶和华！

回答者： 222.169.120.* 2009