佛教的人能入天道吗

真正的佛弟子，绝不求往生天道。然佛亦慈悲为只求来世享受天福的根器不够的众生，宣说行十善得生天道之法，但就佛的本意而言，均是欲令一切众生圆成佛道。是以真正的佛弟子，是断断不会追求往生天道的！因为这是世间有漏福报，绝不究竟，佛弟子要继佛之志，自利利他，发菩提心，这才是真正的佛弟子。

（附带一说，行善冲击量只能往生到欲界天。一般能生到忉利天就算不错了，色界天乃至无色界天以上都必须要有相应的禅定（即四禅八定），而不是只靠善业力就可以的）

《六祖大师法宝坛经》记载当初六祖大师还没有接祖师位，刚刚千里迢迢去参访五祖大师时，一见面有这样一段话

便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：「汝何方人？欲求何物？」惠能对曰：「弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。」

善知识在初见面都会问到：「你是那里来的？」和「你来此要做什么？」等等有关你的出身及目的的问题。而此处六祖大师的回答便是：我只要求作佛，其它，什么东西我都不要。「惟求作佛、不求余物」，看起来简简单单的八个字，然而其中的意义却深远无穷。禅法中一向用字简要而意义深长，这就是最好的例证。而这两句话中所隐含的意义，必须读过许多经才能完全了解。首先，这之中便包含了佛在法华经中所开示的：「惟一佛乘，无二无三」。佛曾宣说三乘法乃至五乘法，然而不论三乘或五乘，都只是一种权说，其最后真正的目的，乃在于劝导众生达到「一佛乘」。
【所以一切佛法行人亦当以此为归趣】

佛讲的五乘法，包括：
1 ．人乘法― 修行五戒，以求来世能再得人身。
2 ．天乘法― 修行五戒、十善，以求来世能生于天道，享受天人之乐。
3 ．声闻乘― 修行四圣谛、八正道，以求断三界见思二惑，离苦得解脱，不再受六道轮回之苦。
4 ．缘觉乘― 修行十二因缘，破微细无明，以证辟支佛道，而得解脱。
5 ．菩萨乘― 发无上菩提之心，修行六度、四摄，广修无量福智，广度无量有情，最后得成无上佛道，继承佛志。

六祖大师所言：「惟求作佛、不求余物」，此「余物」指的就是除了一佛乘以外的人乘、天乘那些人间、天上的有漏快乐，以及声闻乘断烦恼、得解脱的涅盘乐，乃至缘觉乘、菩萨乘行人的种种果证，以上这种种乐事都不求，而只要求「一佛乘」，此即所谓「究竟大乘」，乃最高的发心。所以 华严经云：「菩萨初发心时、即成佛道」，所指即此。而能发这种大心的人，甚为稀有，只有像六祖大师之类的人才当得上。所以华严与法华即在此会通。此外大般涅盘经上又云：「发心毕竟两无二，如是二心先心难。」首句中的「发心」，指的是刚刚发大菩提心的菩萨，「毕竟」是指已经证菩提，成正觉的佛之境界。全句的意思是说：初发菩提心的菩萨、与最后成佛果菩提时，此二者之心虽并无差别，然而以困难度而言，最初的「发菩提心」甚至比最后的「成就菩提」还更困难！由此可见初发菩提心是多么重要、多么不容易。

至于如果圆满菩提，自然六道任何一道都是要拯救的对象，自然去得

然而，这个入天道和你所说的不一样。
一个是大菩萨【乘大悲本愿】而去【度众生】
一个是凡夫【乘业】而去【受轮回生死】
岂可同日而语耶！？
完全不一样。

可以去的 修行佛法 业力很重的 功德不够的 都会去天界的

可以，，只要坚持念佛，将来往生极乐的人，，任何空间都可以随意到达！