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纵横家是怎样一个学派？

2025-01-22 12:30:30

推荐回答（4个）

回答1：

纵横家，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。

纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。出自《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ”。

他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、威逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。

他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。

纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧的超常解放、创造和发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。

苏秦佩六国相印（合纵六国，佩六国相印乃后世策士夸张，苏秦当时是合纵五国，佩齐、赵、燕三国相印），联六国逼秦废弃帝位；张仪雄才大略，以片言得楚六百里；唐雎机智勇敢，直斥秦王存孟尝封地；蔺相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王，不仅完璧归赵，而且未曾使赵受辱。

纵横之士智能双全，有不乏仁义之辈，其人其事若鉴于当代，亦必可使受益者非唯浅耳。

纵横家(以《鬼谷子》为代表)的哲学观，深受《老子》哲学的影响。纵横家的道家思想体现在其纵横“裨阖”的社会活动之中;纵横策士们在道家思想的指导下，力求“变动阴阳”，从而达到“柔弱胜刚强”的目的。

回答2：

“苍生涂涂，天下缭燎，诸子百家，唯我纵横。”

数百年来，无论是春秋五霸，还是战国七雄，每个朝代兴起的背后，都深深的刻着一个相同的名字——鬼谷。

因历任掌舵人皆隐居于鬼谷之中，所以被世人称为“鬼谷子”。

历任鬼谷掌门人一生只收取两名关门弟子，一个为纵而另一个则为横，之后再让两人一较高下，胜者便能成为下一任的鬼谷子。

历任的鬼谷子虽只有一人，但却远胜百万雄师，曾一度有“一怒而诸侯惧，安居则天下息”之说。

其中流传最广为世人所知的的鬼谷派弟子有春秋战国时的苏秦、张仪、还有孙膑和庞涓师兄弟。

纵剑攻于势，以求其实，是为阖。捭阖者，天地之道；而横剑则攻于计，以求其利，是为捭。

捭是开，阖是闭，鬼谷先生则被后世的被道教奉为上仙，皆因其符合道家的思想，一阴一阳。捭阖者，纵横之道。

反观纵横家的纵横思想，他到底是什么样的呢？纵者则是以连为主，因此说地接地气一点就是善用外交的手段，善于交际，阳谋多阴谋少；而横者就主要以破为主，也就是善于利用事物之间矛盾和利益来制造间隙，阴谋多而阳谋少，也就是我们通常说的挑拨离间。

可不要小看这一切，要知道在当时，这是一种非常先进的思想，是攻城伐地的根本。因此，对纵横谋士的智商要求是极高的，他们必须能观大局，善言辞，通辩辞，会变通，懂谋略，立决断。

在古代，察言观色是纵横家们惯用的手段，他们把重心放在揣摩游说对象心理上，巧妙地运用纵横捭阖的手段，或是拉拢或是李建。纵横家在战国时期的的地位也是相当高的，所以他们的思想活动对当时的政局也产生了不可忽视的影响。

可能很多朋友不知道纵横学派到底是怎么诞生的，他们的诞生最为主要的愿意是因为：春秋战国时期群雄割据，战乱不休，放眼天下久久不能统一，在当时所需要的，是在国富民强的基础市县通，以最少的牺牲来实现统一，所以便诞有了诸子百家。

纵横家们的谋略和手段，是迄今为止的任何一个朝代都无法匹敌的。七十年代的时候，很多外交家就纵横思想的影响，当时正是美苏冷战阶段，外交家把纵横思想发挥得淋漓尽致，还有有人戏称基辛格是当代的苏秦、张仪。

而今的世界格局和春秋战国颇为相似，虽说不可能出现当初那种以纵横术主宰一切的局面，但也可以之为辅，潜移默化的影响一些事物，若是把纵横学说应用于企业的发展，也是大可为之的。

回答3：

鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的师傅纵横家　　纵横即合纵连横。　　战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人端木赐，杰出代表人物有：苏代，姚贾，苏秦，张仪,公孙衍，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。

回答4：

纵横家，是中国战国时期以从事政治外交活动为主的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。先秦典籍《韩非子》说：‘纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。’他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设计划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。纵横家出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、威逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。
“纵”与“横”的来历，据说是因南北向称为“纵”，东西向称为“横”。六国结盟为南北向的联合，故称“合纵”；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横”。
“纵”指“合纵”，即合众弱以攻一强，指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。“横”指“连横”，即一强连一弱以破获众弱，指以上六国分别与秦国结盟的外交策略。所谓“纵横家”，指鼓吹“合纵”或“连横”外交策略的人物。
九流十家中有“纵横家者流”，是其中最讲实务的，一切从客观出发，并以取得成功为目标。他们其实是一类杰出的谋士和辩士，一直是战国社会舞台上的活跃分子，并且举足轻重，被形容为“翻手为云，覆手变雨”，操纵着战国斗争的局势。
纵横家的鼻祖是鬼谷子。纵横家的代表人物有苏秦，张仪（苏秦、张仪二人为同门师兄弟关系，同属鬼谷子门生）、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、郦食其、蒯通等，事皆详于《战国策》。
纵横家主要著作今仅存《鬼谷子》十三篇、《战国策》三十三篇（非其门徒所著，主要记录了中国战国时代纵横谋士之言行轶事，古代也多被纵横者当做纵横之术的“课本”）、《苏子》三十一篇、《张子》十篇。《鬼谷子》后附《本经阴符》(又作《本经阴符七术》)七篇乃修身养性之法，“本经”意为“基本规则”，即其学术派别的理论基础，“阴符”意为暗合，意思是（书中的理论）暗中符合（自然和人类社会规律）。
《本经阴符七术》区别于《阴符经》（又作《黄帝阴符经》，署名为黄帝所作，后基本认为伪托，但其寥寥三百余字可从哲学、军事、养生、自然规律等等角度都解释通，相传为战国时期纵横家、阴阳家、医家、兵家、道家等思想流派的理论基础，即这些思想流派的“本经”）。
《阴符经》此书与纵横学派大有渊源（相传鬼谷在其弟子苏秦下山前交代他“若下山之后不得意，只需熟读《阴符经》即可。”后苏秦下山果真失意潦倒，后闭门苦读，终成一代纵横家）。鬼谷一生只留下两部著作，一本是讲述军事兵法的《鬼谷子》（又作《捭阖策》），另一本是主讲修身养性的《本经阴符七术》。
现代研究认为，若学纵横捭阖之术必须要时常应用，若学而不用，纵横之术容易反噬习者。纵横者的主要目的就是趋利避害，而途径是完全的实用主义、现实主义，而纵横者大多出身寒微，为达成目的，使用“阴谋”往往多于“阳谋”,但却往往起到“四两拨千斤”的效果，在历史上的表现为“三寸不烂之舌”可退百万雄兵（可参见《战国策》）。
若学而不用，实用主义、现实主义不能得到良好的宣泄排遣，容易改变纵横者的性格，往往向阴暗的不好的一面发展，对个人人生相当不利。
子贡、苏秦、苏代、苏厉、张仪、陈轸、范雎、鲁仲连、郦食其、蒯彻、陆贾、陈珪、孔巢父、何成浚，他们都是我国历史上说客的典型代表。
一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。——《文心雕龙》
高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存，亦可喜，皆可观。——《战国策书录》
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。——《孟子》
要之，此两人(苏秦、张仪)真倾危之士哉!——《史记》
晏婴（？—前500）。即晏子。字平仲，汉族，春秋时齐国夷维人，是齐国上大夫晏弱之子。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达50余年。
邹忌。战国时齐国大臣。以善辩、英俊而闻名。当时，齐威王在位，立志改革。因为威王受好音乐，他鼓琴自荐，以其超人的音乐才能引起威王注意，乘机就国事提出出色建议，受到威王器重，三个月后便被任为国相。
淳于髡。战国时齐国大臣。略晚于邹忌。师承晏婴、邹忌，以“滑稽多智”知名于时。他跻身政界时，齐国威王当国。
鲁仲连（约前305～前245）战国时名士。亦称鲁连。今茌平人。善于出谋划策，常周游各国，为其排难解纷。
田巴，战国时齐国辩士。相传其辩于徂丘，议于稷下，一日服十人。见《鲁连子》。
张仪（？一前 310）。战国时纵横家。魏国人。贵族后代。早年与苏秦一同师事鬼谷先生，苏秦自谓不及张仪。
苏秦。战国时纵横家，生卒年不详。字季子。东周洛阳人。早年与张仪一同就学于鬼谷先生。
郦食其（？—前203）。秦汉之际辩士。生年不详。陈留高阳（今河南杞县西南）人。
毛遂：“公等碌碌，因人成事”“毛先生以三寸不烂之舌，胜于百万之师”由毛遂而来的成语“毛遂自荐”。
公孙龙：白马非马———“平原君好士，食客常数千人。有公孙龙者，善为坚白同异之辩”。
冯谖，战国时齐人，是薛国(今滕州市东南)国君孟尝君门下的食客之一，为战国时期一位高瞻远瞩、颇具深远眼光的战略家。
侯嬴(?-前257) 战国时魏国人。家贫。年老时始为大梁(今河南开封)监门小吏。信陵君慕名往访,亲自执辔御车,迎为上客。
公孙衍，魏之阴晋人。公孙衍于秦惠文王五年（公元前333年）在秦，为大良造，后居魏。战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。
邹衍是中国战国时期阴阳家学派创始者与代表人物，汉族，战国末期齐国人。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年，死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今章丘相公庄镇郝庄。主要学说是“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。
蒯通，本名蒯彻，汉初范阳固城镇人，因为避汉武帝之违而改为通。有人从楚汉时期记载蒯通的言论以及《史记·田儋列传》：“从蒯通者，善为长短说，论战国之权变，为八十一首。”《汉书·蒯伍江息夫传》：“通论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一首，号曰《隽永》。
现代学者罗根泽认为《战国策》为其所著。曾建议韩信与刘邦、项羽三分天下。
陆贾，出生于约前240～前170，西汉政治家﹑文学家、思想家。其先为楚人。刘邦起事时，以陆贾有口才、善辩论，常派他出使诸侯各国。高祖十一年（公元前196），奉命出使南越（今两广一带），招谕故秦南海尉赵佗臣属汉朝，立为南越王，对于安定国内局势，沟通南越与中原地区的经济文化交流起了良好的作用。陆贾出使归来，擢为太中大夫。高祖死后，吕后擅权。陆贾参预诛灭诸吕﹑迎立文帝刘恒，出力颇多。文帝即位后，陆贾再次出使南越，劝说自称南越武帝的赵佗废去帝号。重新恢复与中原的臣属关系。

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