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1.寡人之于国也
全句应为“寡人之于国也，尽心焉耳矣：……”
翻译为：我对于国家，那可是够尽心的啦。
寡人：诸侯对自己的谦称。之：连词，用于名词“寡人”和介词结构“于国”之间，构成一个偏正词组，做全句的主语，谓语是“尽心焉”。也：句中语气词，用在主语后表停顿。焉：等于说“于是”即“在国家方面”。耳矣：语气词全用表示确乎如此的陈述语气。
“之”字本义是到……去。假借为代词。假借为连词（位于定语和中心语之间，略同于“的”；位于主语和谓语之间，取消句子独立性，使句子词组化。上文的“之”为后者）。

2.古人思炳烛夜游,良有以也.(《与吴质书》)
翻译为：古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊！
古人：以前的人。思：想。炳烛夜游：拿着蜡烛在夜里游玩，指及时行乐，也形容珍惜光阴。良：的确，确实。以：名词，原因，道理。也：语气词，表示判断或肯定的语气。
引申含义是珍惜光阴。

3.君家所寡有者,以义耳.《冯谖客孟尝君》
翻译为：您家中缺少的东西，是义这种东西罢了。
君家：您家中（里）。所寡有者：“者”加在所字结构之后，都是起复指名词性成分的作用，使这个名词性成分得到强调。译为“缺少的东西”。以：疑为衍文，多余的。耳：语气词，表示限止语气，而已，罢了。

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1.寡人之于国也
把这句话一字一字翻译
所谓的寡人，不就是君主的自称吗？所谓之于，而不是单独的之，（相当于）对于，翻译成治理（后面有个国）。（没有省略）

2.古人思炳烛夜游,良有以也.(《与吴质书》)
把这句话一字一字翻译 特别是良有以

我查了一些资料，有的上面是这个秉烛，不过无妨，其意思就是：
古人持烛夜游，确实有道理啊 良就是的确；有，有；以，根据，依据；

3.君家所寡有者,以义耳.《冯谖客孟尝君》
把这句话一字一字翻译
君就是对对方的尊称，家，家；所寡有者，这是一个所字结构，寡，缺少的；者，东西；
就是：你家所缺少的东西，就是义。

文言文，讲究多读并且要理解，你看古人在那里摇头忘我的读，实际上是一种很好的方法，对于一句话不懂，你可以看着注释，在那里默读几遍，有助于增加理解，还有助于背诵。

文言文应该放在文章里整体理解，这点估计大家都同意．就拿第一句来说．下文应是”尽心焉而矣”，那你大概理解一下就是我对于国家，尽心了．我认为不能因词害意，语法只是辅助工具，没人会在说话的时候想语法怎么规定．