找一篇适合中学生演讲的文章

尊敬的老师、各位同学：
大家好！今天我演讲的主题是“中国的传统科学”。我国作为四大文明古国之一，有着极其灿烂的文化科学成果，在对其进行评价的时候，历来是仁者见仁，智者见智的。梁启超曾在其《劝学篇》中写到“中学为内学，中学致内心”。今天我们不妨也就顺着他的思路来探讨这个问题。
一、中学为内学：
中国传统文化是一种人本文化，是身心为主，。孟子曾经说过“吾善养吾浩然之气。”这也可以说是一种对内心世界追求的体现。作为中国文化史上的亚圣，他的话一字千钧，后人也都开始努力去养气，中国的儒生们养了几千年的气，讲了几千年的伦理道德，写了几千年的心得，就是一部宏伟的思想史。他们不仅思考自身，也思考自然。董中舒说“天人之际合而为一。”朱熹说“天人一物，内外一理”。王阳明说“天人合一”。他们虽然思考的是自然，但还是把重点放在人身上，确切的说是精神上。由于在传统的中国文化中没有定律、规则这一概念，所以他们也就认为自然的一切是顺乎人心的，人心与自然的本质是相同的，这是儒家的观点，那么佛家呢？《六组坛论》中说：“喜风不动，盟顺于道”。这个道的意思是精神，这个“盟顺于道”的意思就是说一切都暗暗的符合、顺着这种精神。无论他是儒家还是佛家，他们都集中的强调人的心灵和自然的这种和谐关系，这也可以说是代表了中国近几千年对人与自然的大体认识。
二、中国的外学：
谈到中国的外学即自然科学，不能不提到一本书《墨子》。这是中国历史上第一部自然科学著作，而且差点成了世界第一部。书中对自然的认识达到了相当高的层次。我给大家举一个例子，《墨子》中有这么一句话“久弥异时也，宇弥异所也”，“久”被认为通“宙”。这句话就是说时间是不同的时刻连在一起而成的，空间是不同的地点连接在一起而成的。个人认为这是非常惊人的，它已经非常接近现代的时空观点了，同时书中还在《大取》、《小取》两章中记载了大量的杠杆知识和逻辑知识，可惜的是，本书没有从根本上去探究原因。如机关鸢，虽然记载了制作过程，对杠杆的使用已经很娴熟了，但根本没有原理的解读，这又使我想到《周髀算经》关于勾三股四弦五的记载，比………他们只记载了这个现象，却没有给出……这也成了后世研究自然科学的一个病弊。
另一本伟大的著作是《大藏经》，这是一本关于地理知识的科普读物，这本书的进步之处在于它对事物形成的原因进行了探究，我们暂且不管它探究的对错与否，但它的探究很有积极意义。比如说书中关于雨形成的原因解释是“天地积阴，遇则为雨”，这也是很好的近现代解释。
中国古代对自然科学的探究相对较少，但如果从我举的这两本书看，它表现了非常高的水平，致命伤是没有理论。
三、中国古代探究科学的方法：
杨振宁教授在他的一篇文章中说：中国的传统文化有极大的独特性和存在价值，但相当历史内中华文化缺少自然科学的长足发展，缺少证实方法，又缺少严谨的逻辑思维。这句话很直接的点出了中国传统科学方法的弊病：缺少证实、缺少逻辑、同时还缺少思考。也许有人要问了，怎么会缺少思考呢？孔子就说过“学而不思则罔，思而不学则殆”呀。孔子说的思是对已知事物的理解，而我说的思是外界事物的探究。句个例子，众所周知牛顿是因为苹果从书上掉下而印发的思考发现了万有引力，我想中国的古人一定不止被苹果砸过，肯定还有许多人还被梨、枣子、桃子等砸过，但为什么对它引起过思考呢？中国有句俗话“搬起石头砸自己的脚”，不是为什么会砸到脚，可惜的是，他们思考的是为什么砸的是自己的脚！
关于缺少求证，我想大家肯定没有听说过哪个古人做什么物理、化学、生物实验，其实中医关于跌打损伤的治疗享誉世界，与实证是分不开的，不过这个证实当然不是有意识的去做实验，而是由于中国古代社会战争不断，再加上武林中也不断打架，导致伤筋动骨，缺胳膊少腿的非常多，所以医生们有了许多活体实验。我们可以想象由于中国的内学文化导致了中国学者的思考习惯，从而导致了中国的学术研究缺少实验，缺少了实验，那么逻辑和数学就根本发展不起来。
那么中国的学者们是怎么研究的呢？两个字“想”、“学”。学的自然是前人的典籍，本来学的肯定是别人研究出来的东西，这一点问题也没有，但是《论语》中有这么一句话“子张问善人之迹”子曰：“不践迹，亦不入室。”意思是子张问成为善人的方法，孔子说；“不走前人走的路，是不会有成就的”。这样一来，在儒家统治中国文化界后，儒虫们就开始“一心只读圣贤书，对的也对，错的也对”更严重的是遏止了创新思维的发展，直接导致了近代的落后。
且说儒生们学会经典之后，他们也会思考，但他们的思考仍然是在不违反前人思想的前提下的，而且他们非常讲究悟性体现，象佛家一样讲究悟性。
上述的种种导致了中国科学与西方截然不同的特点。东：重整体直观，重定性判断，重主客一体，重悟性体现。西：细分实验，定量分析，概念思维。
四、中国文化科学特点造成的影响：
受中国内学影响，中国人的学教意识大都淡薄，功利心很强，对于人际交往方面都是专家，有很强的家族观念，大都很谦虚，同时还有虚伪，但又缺乏自信，缺少创新精神。
近年来，在面对西方文化大潮的冲击下，我们要即不自负，也不自卑，要向梁濑溟先生说的那样，“中西比较，长短互现”。谢谢大家！

我们作为跨世纪的中学生，该怎样去宏扬五四精神呢？同学们，你们说"天下兴亡"的下一句是什么？－－不，是"我的责任"。如果今年中考高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？"天下兴亡，匹夫有责"等于大家无责。"匹夫有责"要改成"我的责任"。"天下兴亡，我的责任"，唯有这个思想，我们学校才有希望。如果教室很脏，假如一个同学站起来说："老师，对不起，这是我的责任"然后马上去打扫。灯管坏了，哪个看见了，自己就会掏钱去买一个安上，窗户玻璃坏了，同学马上买一块换上它－－也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种思想要牢牢记在心里。校园不干净，就应该是大家的责任。你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了之后，人人都去弄干净，它会脏吗？别说："我是来读书的，不是扫地的。"－－这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说："那不是我的事，那是总务处的事。"这是错误的。一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个－－这样的同学，连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个学生，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好学生，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注："反正是学校的水，不是我的自己的！"－－浪费学校的资源，就是不爱校！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我们每天洗脸都为学校省一盆水，一年省多少水，你算算，我们学校二千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省学校资源。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心何在？从自己身边做起，我们学校才有希望。

天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。我们每天早上把校园打扫干净，朝读一下课就有同学乱扔纸屑。谁丢下这些纸屑就是不爱校。就是不爱国，天下无大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来－－这就是我们的终身都要学的最重要的"课本"。好的，同学们请你马上捡起自己脚下的废纸，这就是爱校的开始。

我给大家讲一个故事。第一个，美国有个"福特公司"，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个个面试之后，他觉得自己没有什么希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长的办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，他弯腰捡了起来，发现是一张废纸，便顺手把它扔进了废纸篓里。然后才直到董事长的办公桌前，说："我是来应聘的福特。"董事长说："很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。"福特惊讶地说："董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了呢？"董事长说："福特先生，前面三位的确学历比你高，而且仪表堂堂，但是他们的眼睛只能看见大事，而看不见小事。你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能看见大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。 所以，我才录用了你。"福特就这样进了这个公司，这个公司不久就扬名天下，福特把这个公司改为"福特公司"，也改变了整个美国的国民经济状况，使美国的汽车产业在世界占居鳌头，这就是今天"美国福特公司"的创造人福特。大家说，这张废纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能看见大事的人，不一定能看见小事，这是很重要的教训，亲爱的同学，我们都不应该忘记。

我们正在学校受教育的，我们肩负着学校的荣辱啊，人家看到我们就看到学校的希望！同学们由“天下兴亡，我的责任”！你是否应该记住“学校兴亡，我的责任”！

种美，令人惊艳令人回味令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目。
有一种美，飘逸在浮云上深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露。
有一种美，给生命带来激情给生活带来温馨，和谐之美——无时无刻与我们同在。
她可与幸福同行畅游天地间，她可以让人间充满真情，让我们享受阳光般的温暖、 雨露般的滋润——宽容之和谐，竟妙不可言。
春风是和谐的，她使坚冰融化，万物复苏，把人们带到美好的季节；春雨是和谐的，她“随风潜入夜，润物细无声”。古往今来，和谐思想绵绵不绝。从孔子提倡的“礼之用，和为贵”“和而不同”，到孟子“天时不如地利，地利不如人和”的论断；从洪秀全提出的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的理想方案，到康有为描绘的“人人相亲，人人平等，天下为公”的社会状态，从孙中山“大同世界”的理想，到毛泽东“环球同此凉热”的追求，悠悠中华几千年，历代思想家、政治家，无不推崇团结互助的理念，和谐社会始终是人们最崇高的理想。 和谐就是融洽和睦、协调发展。
要构建我们的和谐校园，同学之间应建立起相互尊重、相互激励、互相学习、平等互助、共同进步的新型同学关系。关心帮助有困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨。保持良好的心态，宽容待人，用一颗真诚的心去换另一颗真诚的心。同学之间友好相处，从而打造和谐的人际关系。
有的同学认为，反正有值日的同学打扫，扔了又何妨；再例如可见在教室走廊上的起哄大闹，走路推推搡搡，随意撞坏门窗，也不觉心疼；再例如校园内部分同学之间相互的讲脏话、粗话，随意攀爬学校墙头、国旗围栏和车棚围栏，甚至还有个别同学故意损坏学校公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位而常常忽略了社会公德、文明习惯的养成，而这恰恰从本质上体现一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯是保证我们良好学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就目无纪律，不讲卫生，扰乱整个学校的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就是良好的、有序的。
构建和谐校园需建立和谐的师生关系。师者，传道授业解惑也，是老师给了我们文化知识的启迪，老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。师生互敬互爱，从而打造和谐的学习氛围。

此为翻译文 可能不怎么准
秋 泰戈尔
秋天的美，美在一分明澈。
有人的眸子像秋，有人的风韵像秋。
代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红，而更在那临风的飒爽。
当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸。那是一分不需任何点缀的洒脱与不在意世俗繁华的孤傲。

最动人的是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色侵染，那是一种十分艳丽的凄楚之美。让你想流几行感怀身世之泪，

却又被那逐渐淡去的醉红所摄住，而情愿把奔放的情感凝结。
曾有一位画家画过一幅霜染枫林的《秋院》。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋的清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。
最耐人寻味的是秋日天宇的闲云。那么澹澹然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。
秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷恋——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必流连。
秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这分明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执着，“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟，”秋就是如此的一尘不染。
“闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字。野鹤的美，淡如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一分潇洒，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。
也有某些人，具有秋的美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透彻与洒脱。
秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是淡泊的季节。它饱经了春的蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光之外，而只愿做一个闲闲的、远远的，可望而不可即的——秋。

《海燕》，《西风颂》