代表佛教的十三力。
依《无量寿经》所说,十三力就是:因力,缘力,意力,愿力,方便力,常力,善力,定力,慧力,多闻力,持戒忍辱精进禅定力,正念正观诸通明力,如法调伏众生力。
手串也被称为“念珠”,是指以线来贯穿一定数目的珠粒,本是于念佛或持咒时,用以记数的随身法具。手串自古以来就是人们喜爱的一种配饰,佩戴手串,有一定的寓意,不同颗数的手串有寓意不同。不过,手串虽然是佛教的重要标志之一,但追其根源,却是古印度婆罗门教中的毗湿奴派所创,而佛教将其发扬光大。手串分为12颗,13颗和108颗及其他尺寸。
十二颗的手串表征佛教的十二因缘。“因”为种因,好种子;“缘”为助像,如阳光雨露。所谓“十二因缘”,又作“二六之缘”、“十二支缘起”、“十二因缘起”、“十二缘起”、“十二缘生”、“十二缘心”、“十二因生”,是佛教基本教义之一。若依《中阿含经》所说,即:无明;行;识;名色;六入;触;受;爱;取;有;生;老死。
108颗表示十法界有108种烦恼。十法界包括迷的六界,即地狱、 饿鬼、 畜生、 修罗、 人间及天上,是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界,即声闻、缘觉、菩萨及佛界。所以佩戴108颗,是求正百八三昧,断除108种烦恼。 108种烦恼一般说法是六根各有苦、乐、舍三受, 合为18种。六根各有好、恶、平三种, 合为18种,总计36种,再以过去、现在、未来三世合为108种烦恼。
除了这几种比较常见的佛珠手串外,还有其他尺寸的手串,也各代表不同的含义:54颗表示菩萨修行的五十四个阶位,即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。42表示菩萨修行过程的四十二种阶位,即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。27颗表示小乘修行四向四果之二十七贤位,即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。21颗表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。等等。
13是因为佛教传入中国宗派为十三宗,与西方基督教文化观念相反,“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字 佛教传入中国宗派为十三宗,佛塔也是十三层,代表功德圆满,也指十三力:西方,争土之菩萨,具足十三力,而能自利利池。
在我国,国人知道佛珠这一称谓,最早应始于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》,只可惜译者的名字已经失佚了。但我们有理由相信,两晋时期异域僧侣来华者甚众,这些外国沙门中必然会有携带佛珠的。
延至唐代,在佛教大兴的时代背景下,记载有关佛珠的经典被广泛传译,先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。
至此,佛珠开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传开来,如《旧唐书·李辅国传》载:“辅国不食荤血,常为僧行,视事之隙,手持念珠,人皆信以为善。”
从现存的实物来看,甘肃敦煌莫高窟中,保存下来有一尊十六国时期(304—439)的泥塑弥勒菩萨像,便是一尊颈部挂有佛珠的造像。
此外,在日本保存下来有《佛像图鉴》一书,其中绘制的唐代高僧像,使用佛珠者比比皆是。可以肯定地说,唐代以后,国人使用佛珠已经是相当普遍了。
手串的颗数一般是根据手串珠子的大小决定的,比如2.0的手串一般就是12颗。1.8的手串一般是13颗,也可以根据各人的手腕粗细增减,就是一个盘玩过程,不必要太去讲究
手串13个代表的涵义是一生的意思吧,平安幸福