我的儿子去世，我真活不下去了，怎么办？

个人建议应该好好活下去，不要纠结太多，好好爱自己。

意外就是人们常说的风险，风险是不可预知，也无法预防的。在整个事件当中，是完全没有错的，所以也无需内疚，当然也不存在愧对孩子。

每天以泪洗面，对整个事件没有任何帮助，而且还会连带影响你的许多亲人，让大家都难以自拔。因为孩子的不幸，连累那么多亲戚朋友难过没必要。

任何生命都是神奇的，脆弱的！任何人都可能遇到风险，谁又可以绝对远离不幸；所以真的当不幸发生在自己身上的时候，是要面对现实的，是需要有“既来之则安之”的勇气的。希望冷静的想一想，尽快调整自己的情绪，尽快回归正常生活。

正确面对亲人离世注意事项

和悲伤不同，在面对死亡议题的时候，愧疚也很常见，但更深层，不易察觉，破坏性也更强。愧疚会让人经常性的自我谴责，同时又于事无补，把整个生命都消耗在与过去做斗争中。

在所有死亡的个案里，那些离开的人，其实都已经平静了。尘世间的凡尘琐事，已经不会对他们有所影响。甚至对一些离开的人来说，离开是一种比较好的选择。

相反的，当活在世上的人，因为亲人的离开而沉浸在悲伤中，或因为自责而不允许自己快乐，甚至想追随亲人一起离开时，反而会叨扰到逝者的平静，让他们的灵魂不安。

没有失去过的人不知道这种丧子之痛。我不能安慰你，因为我连自己都安慰不了。明天到底会怎么样，我一点都不期待，即使现在怀着宝宝可是也是心如死灰，他代替不了她。没有人明白这种痛，我宁可死的是我。生存对我来讲已经没多大的意义。

每个人都会经历各种不幸，只是各有各的不同。你必须从痛苦中走出来，开始新的生活。让儿子永远活在心里，如果你死了，儿子就永远消失了。

人死不能复生请节哀，生死是上天注定的你一定要好好活下去，让他在天堂里为你祝福。遇到这样的事对你来讲的确是一个困境。也可以知道你目前内心非常的难过。对于已经发生的事情只能够慢慢的去学会接受，你也要看一下自己眼前的生活，这些都会慢慢的过去。你也可以试着找一些心理咨询热线，在网上找一些免费的心理援助热线,看看对你有没有帮助。

我儿子19年10月23日也走了，人生有八苦
佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是
苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不
能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身
心不平衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并
非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，
但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水
里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到
满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘
若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们
带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六
个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通
过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永
恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美
好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相
违背，因而就有了行苦。
总之，娑婆世界，一切莫非是苦。

我一个有着美满幸福的家庭，上有老下有小，两个老人平易近人，和蔼可亲，一个儿子聪明可爱，还有个老实本分的弟弟，未成家，我对我的生活充满了希望，就在4月27日，老爸老妈带着孩子去办事的时候，儿子被撞身亡，我当时在上班，别人用自己母亲的电话给我打电话说儿子被车撞了，人没有了，我当时傻了，去医院的时候看见老爸在门口坐着一言不发，进了急救室，儿子平静地躺着床上，老婆和老妈哭的死去活来，而我肝肠寸断，不知道怎么办，大夫让我把儿子抱到太平间，我抱着儿子，儿子耳朵里面一直流血，我哭不出来，在太平间陪着儿子，心疼的像刀割一样，看着儿子不能闭上的眼睛，我用手抹了好几下，等到我堂哥给娃洗干净了身体，法医尸表检验完了，给儿子换上了新买的衣服，放在了太平间里，因为要等尸检报告和交警队的事故认定报告，现在可爱的儿子一个人躺在太平间里，我第二天不甘心，买了儿子生前爱吃的，爱喝的，蜡烛纸钱香，去看了儿子一眼，哭了一场，心里面的疼啊，现在我也不知道怎么办了，老妈躺下了，老婆躺下了，我还要强忍着眼泪和心痛去安慰她们，假装无所谓，我的心被掏空了一样，儿子马上就要过四岁的生日了，我想问问老天爷，可以让我替他去死吗，为什么要这样对我那只有不到四岁的孩子，我不甘心，我一辈子也不心安，我一辈子都不会原谅肇事者，一辈子不会，我该怎么办，心疼的无法接受这个现实，老天爷开开眼，看看我那可爱的儿子！

每个人都会经历各种不幸，只是各有各的不同。你必须从痛苦中走出来，开始新的生活。让儿子永远活在心里，如果你死了，儿子就永远消失了。