王安石是什么人？

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
革命导师列宁曾称王安石为“中国十一世纪的改革家”。王安石执政之所以能敢作敢为，矢志改革，是受自己进步的哲学思 想支配，他认为世界万物是由金木水火土五种元素组成，还把“ 新故相除”看作是自然界发展变化的规律，从而树立了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神。这些进步思想在他的文学作品中也闪烁着夺目的光彩。他的散文以雄健刚劲著 称，使他成为“唐宋八大家”之一；其诗词则遒劲清新，豪气纵 横。可惜的是他的著作大部分都已佚失，今存的只有《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》残卷及《老子注》若干篇（条） 为纪念这位古代杰出的政治家、思想家、文学家，人民政府 在临川区修建了王安石纪念馆，该馆于1986年冬建成。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

王安石变法的失败，与王安石的性格有很大的关系。王安石有两大性格弱点，使其难成大事。第一点，就是不注重细节。林语堂认为王安石不顾个人卫生到了邋遢污秽的地步，连自己都管不好，怎么管天下？王安石变法能被吕惠卿等众多奸佞小人投机，确实是王安石自己失察。林语堂还特别提到王安石的一件小事。林语堂考证王安石爱好佛学，写了《楞严经旨要》一书，但是却忽视了一个细节，那就是：楞严要旨在涅槃经。北宋佛学界流行一句名谚：“舍三十七道品读楞严，必堕野狐禅。”王安石对此视而不见，导致所著数十万字落入基督教本体论，最后落得一个野狐的绰号。林语堂认为，王安石若稍微认真一点，对自己猪队友把把关，也不至于最终弄得那么糟。
第二点性格缺陷就是不敬人情，还固执。苏洵在《辨奸论》里说：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉！凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。”晏殊早年也劝王安石要“容物。”所谓容物就是要洞达俗世人情，对普通人和事有宽容敬畏之心。王安石天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。最后恰恰败于这三样。变法的第四年就遭遇了空前的天灾，以致百姓卖儿卖女，饥荒遍野。就这一件事，王安石就扛不住了。按说，古代宰相，治国治成这样，也应该跪天拜地，秀一番，王安石对此不闻不问，我行我素，民心也失尽了。
有一个细节能很好地综合说明王安石这个人的性格缺陷。宋仁宗是一个懂得从细节看一个人的。一次，朝廷组织垂钓，王安石将钓鱼的鱼饵都吃干净了。宋仁宗因此看出王安石“诈人也”，没有给宋仁宗什么好印象。钓鱼这样的集体活动，哪些是鱼竿，哪些是鱼饵，这些细节要知道，且鱼饵你误吃了一口，不好吃，就应该停止，王安石却饱餐一顿，有多执拗，可想而知。