《山海经》中的昆仑山,与现在所说的昆仑山有什么关系?
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首先可以肯定的是,《山海经》里的“昆仑山”不是现在的昆仑山。神话中昆仑山记载于《山海经》《淮南子》等古典著作,为中华最早的神山。现实地理上的昆仑山一般指昆仑山脉,位于西藏与新疆的交界。
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《山海经》所记载的“昆仑山”即仙主西王母的“瑶池”,便是昆仑河源头的黑海,这里海拔4300米,湖水清瀛,鸟禽成群,野生动物出没,气象万千,在昆仑河中穿过的野牛沟,有珍贵的野牛沟岩画,距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。
是明末道教混元派(昆仑派)道场所在地。是中国第一神山。玉珠峰、玉墟峰均为青海省对外开放的山峰,是朝圣和修炼的圣地。不是 《山海经·大荒西经》:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。
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《山海经·西次三经》:“昆仑之丘,是实惟帝之下都 《山海经·海内西经》:“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都.昆仑之虚,方八百里,高万仞。这里提到的“昆仑”,非今天新疆、西藏、青海间的那座昆仑山,而是指酒泉市正南的祁连山主峰一带白雪皑皑的高峻群山. 祁连主峰一带为古昆仑山,古人对此有明确的断定。
《括地志》说,“昆仑在肃州酒泉县南八十里”。颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说:“昆仑,山名,因以为塞.(昆仑山)在今肃州酒泉县西南,山有昆仑之体,故名之。”《晋书·张轨传》载:“永和元年,以世子重华为五。
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官中郎将、凉州刺史。酒泉太守马岌上言:‘酒泉南山,即昆仑之体也。周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山。此山有石室玉堂,珠玑镂饰,焕若神宫。宜立西王母祠,以裨朝廷无疆之福。’骏从之。” 那“昆仑”是如何演化成了“祁连”呢?秦汉之际匈奴侵入河西后,“祁连”词汇才开始出现.颜师古云“匈奴谓天为祁连”,匈奴语“祁连”和汉语“昆仑”语义相同。“祁连”当是“昆仑”的匈奴语转音或意译.祁连山即古昆仑山,古昆仑山即祁连山.有关昆仑的神话,如太帝在下界的都城,西王母的玉山、瑶池、居室,后羿射日和嫦娥奔月,穆天子会西王母,白娘子盗仙草,等等,皆指的此山,在此亦可明矣。
“昆仑”和“祁连”的语义都是“天象之大”,所以祁连山还有个名字:“天山”。唐代李白《关山月》诗中有“明月出天山”句,“天山”指的就是祁连山而非新疆那座天山。《淮南子·坠形训》中对古昆仑还有一段大气磅礴的描写:“昆仑之邱,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨:或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居。”这段话径写高峻非同寻常的祁连就是登天之梯.祁连主峰名天梯山,是有来由的。
在古代神话其中一个奥林巴斯这是众神居住的地方。在中国的神话传说中,也有这样一座山。它被称为“龙脉之祖”和“山岳之祖”。它是中国第一座昆仑山圣山。然而,我们所说的昆仑山真的是古籍上记载的昆仑山吗?
昆仑山最早的记录在《山海经》。书中描述的昆仑山在中国西北部有一万多里高黄帝在世界宫里,西王母的瑶池也在这座山上。据说昆仑山是黄河的源头,盛产玉石。山上有不朽的树木和各种珍稀动物。但由于昆仑山如此神秘,它的位置成了几千年来的谜,舆论分歧,不确定。
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现在昆仑山位于武帝是的,因为以在亚洲的成就闻名的外交官出使西域之时,了解了很多西北的地理情况,他回来之后报告武帝说黄河源头就在于阗(今新疆和田)。但是以在亚洲的成就闻名的外交官认为昆仑山还在在更西边的地方,不过武帝不这么认为,他见“河源出于阗,其山多玉石”,不正好和古籍中记载的昆仑山如出一辙么,于是拍板定案,昆仑山就是于阗的南山,此后这一命名延续至今。
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但仍有许多历史学家和地理学家不认真对待这一观点。远非如此,他们与武帝同属一个王朝司马迁他认为和田南山不够美丽,不能称之为昆仑。班固在他的《汉书》中,田南山只叫南山,昆仑一点也不提。后人对昆仑山的位置一般有两种看法。一是昆仑山只有一座,和田南山没有。至于具体的山,有人认为是祁连山,也有人认为是燕山。他们有自己的意见,这很难评估。
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另一种说法是昆仑山不止一座。因为《山海经》记载了“昆仑海中之气”,后世学者认为国内外都有。他们认为昆仑山可以分为国内和国外。后来,他们想到了大昆仑山和小昆仑山,清朝人们总结了前面的说法,数出了七座昆仑山:“一座在海外,一座在西宁,一座在苏州,一座已经在新疆,一座在青海西南部,一座在西藏北部,一座在印度北部。”,人们认为昆仑山是古人的大山。现在,帕米尔山、喜马拉雅山、昆仑山和青海的一些山脉都是昆仑山。
昆仑山在哪里?没有最终结论。也许永远不会。也许是因为昆仑山与神话传说有着密切的联系,在人们的心目中,世界上没有一座山能与昆仑仙山相提并论。它承载着无数人的美好想象。玉、药、凤、凤的昆仑天也许在每个人的心中。
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