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关于医学的古诗词有哪些?

2025-02-22 21:02:35

推荐回答（4个）

回答1：

1、非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。——先秦佚名《黄帝内经》

译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。

2、本草有折衷，儒医功用深。何须九折臂，费尽一生心。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古

译文：本草能调和各方面使之适中，儒医的医术高深。何必要多次折断胳膊反复治疗而熟知医理，费尽一生的心力。

3、受病有浅深，使药有重轻。度其浅深，分毫不可差；明其轻重，锱铢不可偏。——宋·史堪《史载之方》

译文：生病有严重和轻之分，用药有多少之分，这个判断和用药的多少不能够有一丝一毫的偏差。

4、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 ——《医人》唐代：苏拯

译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。

5、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》

译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。

回答2：

关于医学的古诗词有：

一、外科医生

明代：江盈科

有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”

释义：有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”

二、咏田家

唐代：聂夷中

二月卖新丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，只照逃亡屋。

释义：二月蚕未结茧，早成抵债之物；五月谷未成熟，也已忍痛卖出。这是挖掉心头好肉，来补眼前烂疮。希望帝王之心，化作光明之烛。不照豪华筵席，只照灾民空屋。

三、庸医治驼

明代：江盈科

昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治曲驼，乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，不管人死。”呜呼！今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医也哉！

释义：从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。

医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"

四、於潜僧绿筠轩

宋代：苏轼

宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

释义：宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。

旁人若果对此不解，笑问此言：“似高还似痴？”那么请问，如果面对此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？

五、定风波·山路风来草木香

宋代：辛弃疾

药名招婺源马荀仲游雨岩。马善医。

山路风来草木香。雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防风月费篇章。

孤负寻常山简醉，独自，故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫，谁伴？只甘松竹共凄凉。

释义：用中药名邀请婺源马荀仲来一起游览雨岩。马荀仲擅长医术。下雨过后，山路上轻风吹拂，被雨水洗过的草木也都发出了清香，居室内也凉快起来了。我的游览山水名胜之病已入膏肓，算是没有药可救了。虽已多病，却还甘愿去为这些风月闲情费精神。

我也知道你忙于著述，所以平常我也总是一个人寻醉，是怕打搅了你。社会上早就知道我是一个可有可无之人，除了好友如你，还有谁来伴我出游呢？如你再不来，那我只有跟松竹共凄凉了。

回答3：

1、《鹧鸪天戏赠黄医》

宋代：赵必

湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。

三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

2、《赠李德成》

唐代：吕岩

九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。

争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。

3、《医人》

唐代：苏拯

古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。

我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。

自然六合内，少闻贫病人。

4、《张寺丞益斋》

宋代: 苏轼

张子作斋舍，而以益为名。吾闻之夫子，求益非速成。

譬如远游客，日夜事征行。今年适燕蓟，明年走蛮荆。

东观尽沧海，西涉渭与泾。归来闭户坐，八方在轩庭。

又如学医人，识病由饱更。风雨晦明淫，跛躄聋盲。

虚实在其脉，静躁在其情。荣枯在其色，寿夭在其形。

苟能阅千人，望见知死生。为学务日益，此言当自程。

为道贵日损，此理在既盈。愿君书此诗，以为益斋铭。

5、《赠何古梅学医》

宋朝：谢枋得

永州何仙药最灵，神丸能溃邕州城。广西两道再清平，百万赤子荷更生。

笙鹤一去三百年，东南忽变为腥膻。为血为肉生灵苦，在者疮痍何日痊。

上界真人有同性，不学神仙学孔孟。有术医国无人知，要为吾民救微命。

察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明。神功端不让思邈，古道依然如宋清。

得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施。好客来时入酒垆，无朋终日阅书市。

忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年。神人妙用不可见，本草灵素犹有传。

古云医不通三书，世上断不服其药。如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕。

我闻上帝最好生，活人功多朝玉京。请看岐叟至陶葛，神仙多是良医成。

东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁。千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴。

遗黎若要家平康，但愿良医自天降。不龟手药有灵时，好看良医作良相。

回答4：

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