君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸 翻译

释义：达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道。

出处：《中庸》

原文：故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！

释义：所以，君子应当尊奉德行，善学好问，达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道。温习过去所学习过的从而获取新的认识，用朴实厚道的态度尊崇礼仪。这样，在上位时不骄傲，在下位时不背弃。

国家政治清明时力争主张被接受采纳，国家政治黑暗时以沉默保全自己。《诗经》上：‘既明达又聪慧，这样才能保全自身’这句话。说的就是这个意思吧！”

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《中庸》的后世影响：

《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。

《中庸》在西汉时被戴圣整理并编入《礼记》中。魏晋南北朝时期，伴随着儒道合一、佛道流行的时代新趋势，有学者把儒家的“中庸”与道家“无为”联系起来，为“尚俭”立据，但影响有限。如刘劭在《人物志》中将“中庸”作为一种极高德行来推广，把“中庸”列为最完美之“情性”。

据记载，当时伴随着佛家“格义”学说的流行，还有引佛家义理释解“中庸”的著作出现。唐代李翱将《中庸》尊为经书，撰有《中庸说》，提出了一个《中庸》的传承谱系，并与佛家心性之学相糅合，阐发与弘扬《中庸》儒家天命性道学说。

他将传承《中庸》的本意弘扬性命之说为己任，在糅合佛儒观念的基础上，用佛家“不动心”的理论来诠释儒家“诚”的内涵，不仅由此建构起了一个较为完整的思想体系，同时，其融汇佛家与儒家的心性学说为一体，对于后来宋明理学的理论建构，也产生了重要的影响。

宋代以来，《中庸》逐步确立了儒家经典地位，成为科举考试的重要内容。宋真宗年间，曾将《中庸》一书作为科考的内容；宋仁宗时，还对新中的进士颁赐《中庸》一书以为奖励。北宋程颢、程颐首先将《大学》《中庸》《论语》《孟子》同等看待，并行同列。

提高了《中庸》的儒学地位和社会影响，为《中庸》成为宋明道学问世的理论基础，开辟了道路。南宋朱熹作《中庸章句》，与《大学章句》《论语集注》《孟子集注》合编成《四书章句集注》；南宋嘉定五年（1212），《四书章句集注》被晋封为“国学”。

“四书”的官方地位被正式确立，《中庸》遂正式升格为儒家经典。元仁宗皇庆二年（1313），朱熹的《四书章句集注》被钦定为科举出题用书。明成祖为《四书五经大全》御笔作序，颁行天下，成为明代科举取士的唯一准则。

清代，“四书五经”仍是封建科举考试的钦定必考书目。作为“四书”之一的《中庸》，地位也随之不断被抬升，达到了它的至高地位，成为中国封建社会中后期统治集团的御用工具和理论依据。

楼主问得好，“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”这是中庸的总纲，集中体现了中庸的基本含义。如果仅从字面解释这三句话，很容易，但要真正理解这三句话，很难。下面我摘录别人的几句话，总结得不是很好，但也大致表达出了这几句话的含义。

如果我们想要至德，想要明道，那么作为君子，在自己一生中就必须坚持“尊德性而道问学”的道路。什么是德性？就是我们先天本具之性，对此我们要将它尊贵起来。《易经》有云：“一阴一阳之谓道”，其实我们每时每刻都在这个道中，这一阴一阳之气也都一直在我们身上不停地运行。《易经》还说“日用之谓道”，我们谁都离不开道。借用佛教的话来说，就是“一切众生皆有佛性，皆可成佛”，每个人都具备佛性。

不管是一阴一阳之道，还是日用之谓道，亦或是佛教所说的佛性、真如，虽然这一切都是本具的，但是我们一般人却不知道啊！总觉得自己离道还远着呢，还没有得道。这确实是一个天大的误会。

正因为如此，圣人才将这个道理点破，告诉我们人人都具有这个德性。孟夫子说过：“仁义礼智，非由外铄也，我固有之也”。即仁义礼智信并不是从外面来教化我们，或是从外面强加给我们的，而是我们本自有之的。读过《三字经》的朋友都知道第一句，“人之初，性本善”。这些都是本有的，只要我们把它尊贵起来，不要让它流失，不要让它堕落，不要让它异化，这就是尊德性。

我经常都在说，每个人都应该在自己脑门上立个警察监督自己，使自己的思维不去胡思乱想，不去开小差。这也是尊德性的一个窍门哦。那么“道问学”呢？就是所学所问都不要离开道。在我们日常生活、学习之中，都不要离道，要让“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这一套学修程序，贯穿于自己的一生。

今天有位老先生对我说，他小学都没有毕业，但是这几十年一直坚持在学习国学，今天来这里听课，并不是因为凑热闹或者赶时髦，而是确实喜欢国学，爱好国学。虽然老先生几十年一直含辛茹苦地生活在社会底层，但是一直坚持了下来。这种精神非常可贵，让人佩服！这就是“道问学”的典范。

不要以为圣人之道，只有朝堂上的人才有资格学，或是翰林院的学士们才有资格学，这种想法是错的。我们一定要明白道无处不在，最底层之处有道，最高层之处也有道。我们作为普通老百姓，一样也可以学道，可以用之于养身。这个养身不是道家的养身以成仙，其实就是把我们做人的规则守好，做一个好人，做一个像模像样的人，这也就够了。其实，就算是做皇帝，也都要做个像模像样的皇帝，不能胡作非为啊！

◎君子既要尊重德性，又要讲求学问;既要充实广大，又要穷尽精微;既要有高明的理想，又要有合于中庸的行为;既要熟悉旧的知识，又要不断认识新的事物;既要笃实厚道，又要娴习礼仪。

君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道