【原文】殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而损其本！尔曹其存之。”（德行第一/40）
【译文】殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝歉收，每餐吃五碗菜，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素。他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃。如今，我处在这个位置上很不容易。清贫是读书人的本分，怎么能够登上高枝就抛弃它的根本呢！你们要记住这个道理。”
殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝歉收，每餐吃五碗盘，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素。他常常对子弟们说：“不要以为我出任一州刺史，就认为我会放弃平素的志向。现在我对待物质生活还是像从前那样简朴，没有改变。清贫是读书人的本分，怎么能因为地位高了就变根本呢！你们要记住这个道理。”
绿叶自得地夸赞自己给了大地暗花，树杈不服地说是自己给了绿叶依靠，只有树干，低下头，一往心情深地认为自己的生命之源是永远埋在地里的根须。
这则寓言告诉我们，无论在什么时候，我们都不能忘了自己的根本。作为一个子女要有的根本是孝心。
父母生我们，养我们，对我们的恩德不言而喻，当他们老了的时候就需要我们的回报，来照顾他们。如果一个人连回报父母都不愿意，那他还有什么根本可言呢？古时候的张良，因为家里贫穷，无法同时供养母亲和抚养孩子，于是决定将孩子埋掉，省下米来养母，当他挖坑准备埋掉孩子的时候，却意外地找到了一坛金子，于是张良得到了上天的眷顾，用金子供养了母亲也抚养孩子。
这就是埋儿养母的故事。经良就是一个不忘根本的人，因为他明白孩子以后还会有，但母亲不会再有，在他的心里，母亲就是根本。
作为一个国家的公民要有的根本就是一颗爱国的心，一颗时刻向着祖国的心。建国初期，我们国家一切都处于起步状态，高科技技术人员缺乏，技术知识，设备也都不完善。
这时，在国外的一些科学技术人员了解这些情况时，深刻地明白这时的祖国是多么地需要他们！于是，他们放弃了国外的优厚条件，突破了重重阻挠后，终于回到祖国，投入了自己的精力，让自己的价值在祖国发光。邓稼先，杨振宁就是这样的人，他们热爱自己祖国，不忘根本，愿意为祖国奉献，这就是一个“分枝”应该要有的根本之心。
作为一个人民的官员要有的根本就是时刻为人民服务，为民着想。俗话说：“水能载舟，亦能覆舟。”
这就说明了人民的重要性。人民永远的彩霞任长霞，就是全身心地投入了自己的工作中，想着如何为人民解决困难。
然而有些官员，却凭借自己的权力来谋取金钱，利益，不把百姓的事当成自己的事来做，忘了根本，他放弃了百姓，百姓也只能放弃他。这样的官员注定是当不长的。
事实证明，无论在什么时候，无论以什么身份生活，人都不能忘记根本。
《大学》开篇名义，"大学之道，在明明德"直接指出学习的目的是为了完善自身美好的品德。"在亲（新）民，在止于至善"是对"明德"的一个阐述，要完善自身的美好品德就要不断使自己的精神境界达到一个新的高度，最终达到一个"至善"的境界。"物有本末，事有终始"。首先要明确学习的目的，明白了事物什么事"本"，什么是"末"。而完善自己的品德就是学习之"本"。然后提出按步骤实施达到目的的"八目"，"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"之后逐层、逐步阐述了学习的目的、方法和要点。找准自己的位置，事抓住根本，获得知识的途径，不要自欺欺人，修身先正心，齐家先修身，治国先齐家，平天下先治国从古时起，人们就很注重品格修养的问题了，一个被世人念念不忘的人，不在于他的贡献有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
古时的人为什么那样重视个人修养呢？为什么如今的人都很难做到呢？古时生产力低下，经济不够发达，社会诱惑相对较小。一个人生存所需要的条件就少。只要"一箪食，一瓢饮，在陋巷"就可以去做学问，去修养身心了。现如今科技进步、社会发展日新月异，人的观念也在不断变化。一个人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地学习，工作、挣钱，。所以生存压力就大，整天忙都忙不过来，谁还会顾得上修养身心？再加上外界诱惑太多，生存不仅仅是生下来，活下去。面对种种诱惑，有了还想要更好的，说到底不过是一种虚荣心作祟。不断的攀比，只能是自己累上加累，徒劳身心。说句题外话，这跟如今的自由市场经济，国家为了提高"挤兑屁（GDP）"也不是没有关系的。一个小孩从三四岁就开始为了自己以后的生存开始学习，有的从一两岁、甚至从未出生就开始学。学的啥？学的无非都是生存的技能。生存都成问题了，谁还去做那些没有的事！？
"物有本末，事有终始。"其实是现代人们把问题弄反了。"生存"也就是所说的"齐家、治国、平天下"，而"修身"（也就是"明德"）是格物、致知、诚意、正心。"明德"是"本"，"生存"是"末"。现代人却把本末倒置，弃本逐末。无怪乎精神压力大，整天烦恼，痛苦不堪了。文中用孔子的话"听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！"阐述了抓事物要抓住事物的根本，要明确这样做的目的是什么。"听诉是为了无诉"，不久之后很多达官显贵就本末倒置了，他们不是为了减少案件，护佑人民的权益而办案，却是把此作为捞取利益、实惠的机会。因此才有了"自古衙门朝南开，有理没钱别进来"只说，一直延续到今天。今天似乎更是被演绎的淋漓尽致，并且被掩饰天衣无缝。
这里的译文注释里有一句话很是耐人寻味，"但愿世间人无病，何愁架上药生尘"。看看当今的社会，多少医院"医生"为了金钱利益，给病人开贵药，开没用的药，让病人浪费钱财，还身体，心理上倍受折磨。不用说那些满天飞的假药，虚假广告引得无数病人"竞折腰"。说到这里，似乎有点远了。如果把本和末弄反了，不但解决不了根本问题，达不到预期的目的，反而会适得其反。我想这就是当今社会，经济不断发展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益减退的根本原因吧。也是 *** 对人民的态度和人民对 *** 态度重大反差的原因吧。
总之，做学问学习知识，首先要明确学习的目的，抓住问题的根本，在掌握好正确的方法，才能提高自己的修养和德行。只有每一位公民的素质提高了，社会风气，社会面貌才能有所改变。国家才能真正的永远强大。
针对文言文复习中存在的问题，我提几点建议，希望能为广大高三同学提供一点帮助。
一、回归课本，适当拓展。
复习还是要回归课本，课本是根本。有学生认为，高考文言文材料均来自课外，就应该狠抓课外文言内容。课本上的文言文原文高考根本不会考，没有必要复习课文。我认为这种想法不可取。可以肯定，多看课外文言文，一定会提高文言文的阅读水平，但是如果只抓课外，脱离课本，这将会舍本逐末，得不偿失。毕竟课外文言文范围广，而高三复习时间有限，你不可能抓到和高考一样的试题。
另外，我们应该明白一个道理——“考题在课外，考点在课内。”高考对于文言文的考查，无论是实词、虚词、句式，还是翻译，无一不是源自于课内。历年的考点设置，几乎都可以从课本中找到相关联的知识点。所以复习时不要轻易舍弃课本，反而还要加强对课本的复习。狠抓课本是取得高考好成绩的关键。或许有些知识点在课本中没有完全出现，但肯定也是课内知识的延伸。因此，扎扎实实立足课本，积累课内文言知识是提高文言文阅读水平的最佳途径。
当然文言文阅读要想取得好成绩，只抓课本也不够，还应当适当向课外延伸，增加阅读量，才能多积累文言词语，培养对文言文的语感。练习可以选择全国各地高考卷和名校模拟卷，这些题相对比较规范；阅读可以选择《三国演义》《聊斋志异》《世说新语》等一些内容较为浅显的文章，适合课外阅读。
文言文，也叫古文，是研习中国传统文化的钥匙，好比学习美国文学要读英文原著一样。其次是繁体字吧，不过繁体字就比较深可，到了考据学，训诂学，音韵学。这一等级估计不是我们专业人士能达到的了。
断断续续看了半年多文言文，尤其最近看《古文观止》体会很深，文字随着时间真的会进化的，从最早的《左传》到明代散文，虽然都是文言文，但是越往后越好理解。
所以我认为，如果一开始能把《左传》《国语》《公羊传》《谷梁传》这四本书肯下来，之后再看文言文基本上就是水到渠成了。当然四书五经也是很好的起点。
第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。儿子们有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样明经洁行的人）。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？”
第五伦所谓的“私心”是人之常情。如对故人的友情、对儿子的亲情，第五伦这个人物形象更加丰满，真实可信，这样的“私心”更能突出他的真无私、真正的公正廉洁
内容全部来源于网络收集，如有侵权，请联系网站删除：QQ：24596024