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《论语》全文注释
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”【注释}有得道的人说：“一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯官长，是很少有的；不喜欢冒犯官长，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子致力于根本。根本树立了，道也就产生了。孝顺和敬爱兄长，这就是仁的根本吧！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”【注释】孔子说：“满口是讨人喜欢的花言巧语，满脸是讨人喜欢的伪善颜色，（这种人）仁德是很少的！”

曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【注释】曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是否不够尽心尽力？与朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业掌握得是否不够熟练？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”【注释】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应做到严肃认真地对待各项工作、讲信诺；节省开支、爱护人材；顺应农时节气调用百姓。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【注释】孔子说：“年少后生，在家孝顺父母，在外敬爱兄长；严谨守信，博爱众生，亲近有仁德的人。这样做了之后如果还有余力，就再去学习文献。”
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】子夏说：“（对妻子）注重品德而不注重相貌，侍奉父母尽心尽力，侍奉君主能豁出性命，结交朋友讲话守信。这样的人，虽然说没学习过，我也要说他学习过。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【注释】曾子说：“慎重对待死亡，追思悼念先祖，百姓的道德自然就引归淳厚了。”
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
【注释】有子说：“礼的用处，和是最宝贵的。先王的道之所以美好，大小事都根据它。有不遵守的，知和而和，不用礼去对待它，也是不可行的。”
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
【注释】有子说：“信接近于义，诺言可以履行。庄重接近于礼，能够远离侮辱。依靠关系密切的人，也就靠得住了。”
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？
子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
【注释】自禽向子贡问道：“老师每到一个国家，一定听得到它的政事。是求来的呢，还是别人主动给予的呢？”
子贡说：“老师是凭着温和、善良、恭敬、俭朴、谦让五者得到的。咱们老师获闻各国政事，与别人都不同吧？”

子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
【注释】孔子说：“他父亲活着时，要观察他的志向；他父亲去世后，要观察他的行为。如果三年不改变他父亲的行为原则，就可称作孝子了。”
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【注释】孔子说：“君子饮食不贪图饱足，起居不追求安逸，行事敏捷而言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，可称是好学了。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【注释】孔子说：不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。

子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【注释】孔子说：“君子不庄重就没有威严；学习就不保守；主张“忠”和“信”两种道德；不与不如自己的人交友；错了就不怕改正。”

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
【注释】孔子说：“以道德原则治理国家，就象北极星，处在一定的位置，其它星辰都围绕着它。”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【注释】孔子说：“学习知识并且经常温习它，不也很高兴么？有志同道合者从远方来共学共事，不也很快乐么？别人不了解自己的才能，自己却不抱怨气恼，不也是君子所为么？”
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
【注释】孔子说：用政治手段来治理，用刑罚来整顿，民众就只求免于犯罪而不会有廉耻之心；用“德”来治理，用“礼”来整顿，民众就会既有廉耻之心，又会人心所向。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
【注释】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足社会，四十岁不再（被事物所）迷惑，五十岁懂得了老天给自己的命运，六十岁能泰然面对所听到的一切。到七十岁，可以做到随心所欲而又不越过应遵守的规矩。”

孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
【注释】孟武伯请教孝道，孔子说：“要使父母只担心儿女的疾病（不必为其它方面的事担忧）。”

子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
【注释】子游请教孝道，孔子说：“现在的所谓孝道，只看作能够养活父母就行了。就是犬马也有人养活。（对父母）没有敬爱，与犬马有什么区别呢？”
子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
【注释】子夏请教孝道，孔子说：“孝道难就难在儿子在父母面前总能保持和颜悦色。遇到事情，由年轻人效劳，遇到好吃的好喝的，让年长的享用，仅仅这样就可以认为尽到孝道了么？”
子曰：温故而知新，可以为师矣。
【注释】孔子说：温习学过的知识时能够有新的发现和感知，就可以做老师了。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
【注释】孔子说：君子以道义团结人，而不相互勾结；小人相互勾结，而不以道义团结人。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？
【注释】孔子说：“看他做的是什么，观察他用什么途径做，考察他这样做的动机。那么，这个人怎么隐藏得住呢？”
子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。
【注释】子贡问如何才算是君子。孔子说：“先实行了你要说的话，再把话说出来。”
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
【注释】孔子说：只读书而不思考，就会迷惑；只思考而不读书，就会停步不前。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
【注释】孔子说：钻攻不端正的（思想或行为），这会有害的。
子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
【注释】孔子说：由！（我）教诲给你（如何）对待知与不知。知道就是知道，不知道就是不知道，这就是明智的。
哀公问曰：何为则民服？
孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
【注释】鲁哀公问：“怎样做百姓才会拥护？”
孔子回答说：“把正直的人提拔出来，放在邪恶的人之上，百姓就会拥护；把邪恶的人提拔出来，放在正直的人之上，百姓就不会拥护。”
子曰：君子不器。
【注释】孔子说：君子不象器物。
子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
【注释】孔子说：“我给颜回讲学，他从不提出反问，象个愚钝的人。下去后观察他私下的言论，却也能进行发挥，其实颜回并不愚钝。”
季康子问：使民敬、忠以勤，如之何？
子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。
【注释】季康子问：“让人民敬重、忠诚并勤勉办事，该怎样做？”
孔子说：“以严肃的态度面对，他们就会敬重；敬老爱幼，他们就会忠诚；提拔正直善良的人，教育能力不足的人，他们就会勤勉办事。”
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
【注释】子张向孔子讨教求取俸禄的方法。孔子说：“多听，有怀疑的地方保留而不臆断，谨慎谈论其它的，就能减少过失；多看，有怀疑的地方保留而不臆断谨慎实行其它的，就能减少懊悔。言语少过失，行为少懊悔，俸禄就在这里面了”

论语读后感一

孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。

论语读后感二

‘论’理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，理论学而篇，理论为攻篇，理论子罕篇、先进篇、李氏篇、卫灵公篇、子张篇、微子篇等。

自古文学家孔子，受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。自然理论乎，名言乎，不少矣。例：子曰学而时习之，不亦说乎!去攻读钻研邪说，那就有害了。不践迹，亦不入于室。也有当事人反对之论，唯女子乃小人难养也，可是例时上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。