自考汉语言文学训诂学求下面的答案

曰，为，谓之
这三个术语都是解释词义的，其训释格式为：训释语＋术语＋被训释语，可以译为“叫做”“称作”。例如：谁谓鼠无牙?何以穿我墉?孔颖达《疏》：“墙谓之墉。”
毛传：两樽曰朋。
孔颖达：高大而坏谓之崩。
朱熹注楚辞：徒行为步，乘马为骑。
用上述术语时，一般都是两个以上连用并举，用来辨析意义相同的词语之间的细微判别。如：
秦谓火蚋，楚谓之蚊。行卖曰商，坐贩曰贾。

反训

用反义词解释词义。有些词古代含有相反两义，如"乱"字有扰乱和治理两义。以"治"解释"乱"，就是反训。

貌，之貌
这两个术语的用法和作用相同，一般都是用来解释表示其种性质，状态的形容词，相当于现代汉语的……样子。
毛传：迟迟，舒行貌。
何晏：莞尔，小笑貌。
意气勤勤恳恳。《报任安书》李善注：勤勤恳恳，忠款之貌也。

之为言
古注使用这两个术语，一般都是声训。 即用声音相同相近的词进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词。如：
膳之言善也，今时美物曰珍膳。是膳者，美食之名。（孔颖达语）。
政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言得也，得于心而不失也。

推原

根据词的声音线索，探索词义的由来，这种训诂方式叫做推原，亦称推因。

黄侃云：“凡字不但求其义训，且推其字义得声之由来，谓之推因。”

这是那里的考题。