为什么僳族有“上刀山下火海”的习俗？这个习俗从何得来？

2025-03-04 06:27:07

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回答1：

“上刀山下火海”是僳僳族刀杆节的习俗，传说是纪念明朝兵部尚书王骥将军。
僳僳族的刀杆节在农历二月七日至八日举行。第一天夜间举行“下火海”仪式，第二天白天举行“上刀山”仪式。
“下火海”之前，僳僳勇士们先供奉神灵。供奉的神灵中有一位“白马将军”，

传说他就是明朝兵部尚书王骥将军。王骥三征麓川回朝后被奸臣所害，而僳僳族的刀杆节就是为了纪念王将军。
供奉神灵后，大家把准备好的栗柴搬到刀杆场上，堆成两庹长、一庹宽、一庹高的柴堆，然后点燃柴堆，熊熊的烈火越烧越旺。这时，由勇士中的“戛头”(歌舞活动的头领)领头，一排身着蓝色节日盛装的男子跟着合唱一支祝福歌，边唱边踩着整齐的步子舞蹈。待柴禾烧成通红的炭火（誉为“火海”），一位勇士就炸响一长串鞭炮，几个身着红衣的勇士随之鱼贯出场。他们头上和腰间扎有彩纸，手中舞动两面小红旗，围着火塘跑上几圈后，开始“下火海”。勇士的光脚板直接踩在通红的火炭上，火花飞溅；接着用双手捧起火炭洗脸，这真是名副其实的“火的洗礼”；最后将一段粗铁链丢入火中，烧得半红，然后用手挽住翻动玩耍，表现一种渺视尘世间各种约束的勇敢精神。火光把他们的脸膛和全身映得通红，尤如威武的“火神”下界。在进行“跳火海”的各项活动中，旁人要不断地将有驱邪除魔之效的艾香末撒入火塘，火星飞溅，十分壮观。当天晚上的最后一个仪程是：根据当年要上的刀杆数(36或72把刀），用点燃的香棍排成刀杆样，由勇士们一个个踩过去。据说如果那个把香棍踩倒而过不去，就得取消其上刀杆的资格。经过洗礼的勇士不能回家，大家围着火塘通宵跳舞。
“上刀山”也叫“上刀杆”。首先是扎立刀杆。根据“小年三十六，大年七十二”的刀把数确定刀杆的长短，一般用近30公尺的栗树原木杆，用三条金竹篾片把左右颠倒的锋利长刀捆扎在刀杆上。刀杆下部还有三道关卡和三座城堡。整个刀杆上扎有黄、白、红、绿、蓝的各种纸花和神符小旗。竖立起的刀杆就象笔直的“天梯”，耸立在刀杆场上。接着是举行供刀神仪式。在竖立好的刀杆下进行，一般供一猪九鸡。刀杆脚下供一猪一鸡，四方、四桩各供一只鸡。由祭司（上刀杆的师傅，僳僳语叫“尼扒”)主祭，祭语可拜念、歌念或舞念。主要内容是：“火有火神，刀有刀神，祭刀求神灵，保平安生存。”上刀杆是节日的高潮，最精彩的时刻。着彩装的勇士用双手双扣住上面的刀刃，再将光脚板踩在刀梯上，一步步向上攀登。他们毫无畏惧，机灵轻松，展现了铁脚硬汉的雄姿。率先攀上的第一位勇士，在杆顶燃放鞭炮祝捷，并念四句吉言：“五谷丰登，无病无灾，六畜兴旺，国泰民安”。有的勇士还在刀杆端表演各种倒立等高难度动作。为祝贺勇士的成功，人们围着刀杆“跳嘎”，祝福勇士胜利，祝贺节日愉快，祝愿人们健康幸福美满。

回答2：

一．何为“上刀山下火海”？“上刀山”有独刀、双刀、梯子式架刀多种表演形式。梯子式架刀是用数把刚刚开过刃的钢刀固定在梯上。刀山的各地取法不尽相同，有用32把刀，有用12把，也有用9把等。再由表演人，一般是由师傅第一个赤脚攀上，直至最高端。“下火海”则是在地上堆积燃烧的木炭，长近十余米，后洒上煤油以助火势，在火力最旺的时候由表演人依次赤脚从上踏过。更为独特的是，经师父念完咒语并在其余参与者脚心上、手心上盖完红印章后，大喊一声“过！”，于是不只是师父自己能过，其弟子能过，甚至是普通平民群众也都能过。二． “上刀山下火海”产生的历史背景佛教大约在西汉末年传进中国，公元6世纪至9世纪的隋唐时期，佛教空前兴盛。刀山火海的起源，就是为一些“非正常死亡”的亡灵所做的佛家超度仪式。佛教宣扬轮回报应，而所谓的“刀山火海”便是“无间地狱”中的具体景象之一。《受十善戒经》对 “刀山”有具体的描述。关于“刀山”：“一者，杀生之业，恒生刀山焰炽地狱。刀轮割截，节节支（肢）解，作八万四千段。一日一夜，六十亿生，六十亿死。”“火海”即 “镬汤地狱”，乃是“刀山”的比邻。古人对火既敬畏又有崇拜，有“击器而歌，围火而舞”以祈福消灾，驱恶避邪。古人认为过了火，即烧去晦气，可以人丁兴旺，财源滚滚。在我们中国人的另一传统信仰中，相信万物皆有灵性。先民认为，不仅人有灵魂，日月星辰、风雨雷电，山川海岳，树木花鸟等无不具有灵魂，受神的主宰。灵魂有独立性，人死后会离人而去，寄存于海洋、山谷、动物、植物或他人身上。而且，人的灵魂与宇宙万物的灵魂是相通的，可以相互转化。于是老百姓有事则祭而拜之，更把祖先与天神合一来崇拜，认为先人病逝，无伤圆满的死去后可以为“神”，都有权上香火堂，供后人祭祀崇拜。相反，那些非正常情况下死亡的人，如受刀伤死、上吊、投河、电击、绞杀、吸毒死等，这些人死去后被统称为“鬼”。神利民，能保佑民众风调雨顺，家庭安康。而鬼害人，能致人家庭不幸，伤病损财。这种信仰不仅老百姓深信不疑，甚至还被佛道引入经典。佛教宣扬所有非正常死亡的鬼魂，一旦经过了“火烧”过了“刀山”，受了明道高僧诵经净化后，可以超度为好人，从鬼界转入神界，其牌位可以上香火堂，受子孙崇拜，不至于灵魂无所归宿。三． “上刀山下火海”仪式步骤在表演“上刀山下火海”之前，表演者对选择表演场地很有讲究，社坛之处不能做，要选择黄泥地或者木地板，而三合土，水泥地板均不能做。在时间上也有讲究，要选择年月利方的位置。一般举行仪式需要八至十人来完成，其中主持大师二人，一人负责主持上刀山，一人负责主持下火海。具体步骤有六个：（1）请祖师。先由主持下火海的大师负责，在诵读经书前要虔诚叩首，然后开始念经书，并请诸位祖师来帮忙。（2）发神请兵。大师邀请各路兵马出来助阵。徒弟们在火堆，刀山架周围跳起宗教舞蹈，一边敲锣打鼓打钹。（3）净场。法师在火堆、刀山架周围一边念经，一边洒符水（用柚子叶来煮水），洗净场地的晦气。（4）净脚。法师用三百六十张符烧成灰拌几钱朱砂、辰砂制成的符水来擦拭徒弟们的脚板底，并用法印蘸符水盖上去，就完成净脚仪式。（5）过火海。用木炭一千多斤来烧火，燃至一半后，把木炭堆扒开成约0.8米宽、5米长。在正式过火海前两分钟再洒上几斤煤油上去，在油火燃烧火苗正在往上窜时，徒弟们依次赤脚走过炭火上。（6）上刀山。过完火海等法师念完经洒过符水，徒弟们依次爬上用刀子做成的梯子，刀子刃口朝上，崭新锋利。至此，整个仪式就圆满完成了。整个表演过程惊险壮观，掌声喝彩声不断，观众亦可参与其中体验，具有很强的观赏性和参与性。

回答3：

“上刀山下火海”的具体资料（摘自百度百科）：

踩住锋利的刀梯向上攀行，又从烧红的铁犁上划过，一双赤脚却毫发无损。这就是被称为“上刀山、下火海”的傩技绝活。如果不是亲眼所见，很难相信这是真的。
在贵州省德江县举办的中国傩文化国际研讨会上，记者看到了一场精彩的傩技表演。傩师们的真功夫，让每一位在场观众惊心动魄。
“上刀山”表演之前，记者先上前检验真假。锋利的刀刃将记者拿上去的塑料绳一下就割断了，连试3把都是如此，而20多把刀交错从高耸的木杆中一一穿过。在做过简单的仪式后，背着小孩的傩师爬上了刀梯。热闹的观众一下屏住了呼吸。傩师的腰和臀部向后拱起，踩着稳健的步伐向上攀登。每踩一步，观众的心都要随之紧张一下，而傩师却始终镇定自若。攀上顶峰，又有节奏地平稳“下山”。还未等观众恢复心跳的速度，他已抬起脚向所有人展示，果真毫无损伤。
这边还未结束，那边已从旺火中取下被烧得赤红的铁犁。傩师端起碗，先向上喷口水，烟雾腾起时，他迅速迈开双脚，从铁犁上划过。
精彩的傩技表演让人大开眼界，绝技的背后有何奥秘？遗憾的是，虽然采访了当地数位傩戏专家，记者只找到一点蛛丝马迹。
德江县政协文史委主任黎世洪说，“上刀山”步子要“稳、准、狠”，一脚踩稳，绝不能移动，这样就不会被割伤。“下火海”关键在那一口水，水喷洒上去的瞬间可起到降温的作用，脚迅速划过可保无恙。傩戏专家李觉序说，过去他还见过尖刀刺身的表演，傩师同样安然无恙。关键是迅速消毒、止血，所用药物就是土家族傩师世代流传的神奇草药。虽然药方不得而知，可止血功效却立竿见影。

典故由来：
人们常把“刀山火海”比喻为非常危险的地方，而把“敢上刀山，敢下火海”者视为勇士。然而在日常生活中，“上刀山、下火海”却难得一见，但在僳僳族一年一度的刀杆节上，我们却能直击惊心动魄的“下火海、上刀山”的现场表演。
刀杆节在农历二月七日至八日举行。第一天夜间举行“下火海”仪式，第二天白天举行“上刀山”仪式。
“下火海”之前，僳僳勇士们先供奉神灵。供奉的神灵中有一位“白马将军”，传说他就是明朝兵部尚书王骥将军。王骥三征麓川回朝后被奸臣所害，而僳僳族的刀杆节就是为了纪念王将军。
供奉神灵后，大家把准备好的栗柴搬到刀杆场上，堆成两庹长、一庹宽、一庹高的柴堆，然后点燃柴堆，熊熊的烈火越烧越旺。这时，由勇士中的“戛头”(歌舞活动的头领)领头，一排身着蓝色节日盛装的男子跟着合唱一支祝福歌，边唱边踩着整齐的步子舞蹈。待柴禾烧成通红的炭火（誉为“火海”），一位勇士就炸响一长串鞭炮，几个身着红衣的勇士随之鱼贯出场。他们头上和腰间扎有彩纸，手中舞动两面小红旗，围着火塘跑上几圈后，开始“下火海”。勇士的光脚板直接踩在通红的火炭上，火花飞溅；接着用双手捧起火炭洗脸，这真是名副其实的“火的洗礼”；最后将一段粗铁链丢入火中，烧得半红，然后用手挽住翻动玩耍，表现一种渺视尘世间各种约束的勇敢精神。火光把他们的脸膛和全身映得通红，尤如威武的“火神”下界。在进行“跳火海”的各项活动中，旁人要不断地将有驱邪除魔之效的艾香末撒入火塘，火星飞溅，十分壮观。当天晚上的最后一个仪程是：根据当年要上的刀杆数(36或72把刀），用点燃的香棍排成刀杆样，由勇士们一个个踩过去。据说如果那个把香棍踩倒而过不去，就得取消其上刀杆的资格。经过洗礼的勇士不能回家，大家围着火塘通宵跳舞。
“上刀山”也叫“上刀杆”。首先是扎立刀杆。根据“小年三十六，大年七十二”的刀把数确定刀杆的长短，一般用近30公尺的栗树原木杆，用三条金竹篾片把左右颠倒的锋利长刀捆扎在刀杆上。刀杆下部还有三道关卡和三座城堡。整个刀杆上扎有黄、白、红、绿、蓝的各种纸花和神符小旗。竖立起的刀杆就象笔直的“天梯”，耸立在刀杆场上。接着是举行供刀神仪式。在竖立好的刀杆下进行，一般供一猪九鸡。刀杆脚下供一猪一鸡，四方、四桩各供一只鸡。由祭司（上刀杆的师傅，僳僳语叫“尼扒”)主祭，祭语可拜念、歌念或舞念。主要内容是：“火有火神，刀有刀神，祭刀求神灵，保平安生存。”上刀杆是节日的高潮，最精彩的时刻。着彩装的勇士用双手双扣住上面的刀刃，再将光脚板踩在刀梯上，一步步向上攀登。他们毫无畏惧，机灵轻松，展现了铁脚硬汉的雄姿。率先攀上的第一位勇士，在杆顶燃放鞭炮祝捷，并念四句吉言：“五谷丰登，无病无灾，六畜兴旺，国泰民安”。有的勇士还在刀杆端表演各种倒立等高难度动作。为祝贺勇士的成功，人们围着刀杆“跳嘎”，祝福勇士胜利，祝贺节日愉快，祝愿人们健康幸福美满。
上刀杆淋漓尽致地展示了僳僳族人民不屈不挠、勇于攀登、追求卓越的精神风貌

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