佛堂周围招鬼？

因为有的佛堂经常做焰口法事，所谓的焰口就是把地狱打开，把里面的亡魂都放出来，接受佛法的超度。是一种度化鬼魂的法事。
看看下面这个例子：
摘自：倓虚法师《影尘回忆录》
一个地方的兴废，按俗情来说。固然也在乎气运；可是按因果来说，好坏兴废都是人的感应。普通常说，不愁无庙，只愁无道。现在一般出家人，多数是钻营奔竞，总想找到一个地方，自己当方丈做主人，或者是自修。可是，始终是南跑北颠，找不到一个相当地方住。这原因多是他平素不检点自己，没有行持，没有道德。如果有行持，有道德的话，不用你去找地方，地方会上来找你。不怕在露天地里，也能感应出地方来，这里我可以举两个例子来做证明。

我初在沈阳小西关万寿寺讲学时，有两位学僧是距沈阳不很远，开原大塔寺的。那时大塔寺刚刚经戒五老和尚重修起来不久，这里边就有一段感应的故事。

最初大塔寺是一座古庙，院子很大，种很多地。老和尚，收有七八个徒弟，等老和尚圆寂后，后辈子孙不正干，庙产荡尽，因年久失修，庙也荒废了，只剩原来的大塔尚未坍塌。在老和尚那七八个徒弟里，有一个名字叫戒五，也就是后来复兴大塔寺的。自从他那些师兄弟不务正之后，他因看不惯他们的行为，又无法拦挡，便自己一个人跑南方当参学；像金山、高�、等，差不多的南方大丛林都住过，前后住了约十几年光景。平素行持、道心、各方面都很好！

在南方参学之后，戒五和尚又回北方，看大塔寺已残屋颓垣，瓦石堆积。他在塔旁边斜坡着架起一小茅蓬，仅容开一人住。出进小茅蓬要曲着腰，可见茅蓬简陋之极，仅不过当风遮雨而已。他在这里，每到吃饭的时候，到外面化斋，回来就看经参禅，到晚间放蒙山，就这样经过了二三年工夫。有一天当地一个最有钱有名望的姓刘的绅董，出来到庄稼地去了望，回家时，经过一条大路，时间已是快要黑天的时候了，见这条大路左边有扶老携幼来来去去的很多人，有的嘴里还喊着“走哇！到大塔寺赶斋去！”他特意到道左来看无人，又见道右亦复如是，像这样情形他看了不止是一次了。有时他想和这些人去说话，问明事实，可是等他快到跟前时，人影却没有了。因此引起了他的好奇心理，以为其中必有缘故。在他曾这样想：大塔寺已竟没人，荒废很多年了，还到什么地方去赶斋？为了要解决他的疑心，于是亲自跑到大塔寺去访问，到那里看什么也没有，只是乱瓦乱砖，堆积一大片。塔旁边一个像叫化子住的小草蓬，里面住一个和尚。刘绅董到草蓬门口一看，原来就是大塔寺的子孙戒五和尚，说起来刘绅董和他们上一辈的老和尚都还是知交。戒五和尚和他谈了些关于阔别后到南方参学的情形；和回北方后近二三年在大塔寺住的情形；并拟复兴大塔寺。刘绅董又和他谈在马路看到很多人来大塔寺赶斋的情形特来访问，戒五和尚说：“那想是因我每天在这里放蒙山，超度一切无主无依孤魂，他们要按时来赶斋。”刘绅董听到这里，忽然很惊奇的说：“佛法真有灵验！只是怕人没行持，既然这样，你出缘簿，我帮你化缘，复兴大塔寺。”戒五和尚说；“我这里什么东西也没有，怎么能出缘簿？”刘绅董说：“只要你出个名就行，我来给你做缘簿！”因为刘在当地是首户，财势两得，他自己做了一统缘簿，让戒五和尚出名，他自己捐了一部分钱，又从旁化了一部分，不几年就把大塔寺重修起来了，大家请想：戒五和尚原来住着一个小草蓬，简直像露天地一样，他自己每天真参实行，并没满处跑着去找护法，而护法却找到他跟前来把庙修起来了。

你应该懂了吧？不要误解为佛是驱邪的，不是这个概念，佛眼里众生平等，人和鬼都是众生。凭什么人可以去，鬼就不能去，反而鬼去的比人多，因为人有的不信有鬼，有轮回，但是即使是活着不信鬼的人，死了变鬼了还是会去，那个时候他不会怀疑到底世界上有轮回没有了。

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说的很有道理，不过除去你所说的之外还有一点，那就是佛堂会经常的超度往死的人。

为了你这15分…就回答你这个问题（因为佛堂一般是建在宝地要不就是以前死过很多人的地方，有些东西是要拿佛堂的圣气来压这些所为的鬼，有些鬼是怨气很重的，它白天会很少出动但一到晚上就阴胜阳，那时它出来就比较放便，还些鬼是原本就是佛堂里面养这的，那种贵不管白天还是晚上都可以出来，只要不去招惹它就行，你不信的话你可以跟寺庙里面的人讲去他们那睡一个晚上，他们会说晚上不要随意的出出进进，如果你运气好还可以看到晚上有人会在寺庙的楼梯上扫地，还有想见的话，也可以去寺庙里的菩提数下大骂，！这些你可信不可信！记住鬼神你可以不信但不要不敬，如果还想知道再发帖我一定会回答，

废话。那里能不招鬼么 。什么东西都往哪里送。能镇住。

是尼姑庵吗？
那里有色鬼