赵氏孤儿历史上真的有这个事么？

历史上有赵氏孤儿这个事情

提起赵氏孤儿，在我国民间，稍微有点历史常识和兴趣的人们对这个名字必定十分熟悉。这一桩发生在春秋时代的事件，两千多年来能盛传不衰，还要记在司马迁的功劳簿上。当然他是整理周秦诸家的记录，最后成文于《史记》，但正是这部巨著的系统性，才使许多历史典故，成为了朝房、私塾、文著直至舞台、田间正统讲学和演唱评说的不朽素材，赵氏孤儿那脍炙人口的故事即为其一。

简单地说，据《左传》和《国语》记载：晋文公时代赵氏家族在晋国崛起，赵盾担任晋国正卿，赵盾的儿子赵朔拥有重位并娶了晋成公的女儿庄姬为妻，生下儿子赵武。赵朔去世两年后，他的叔叔赵婴与其寡妻庄姬通奸，被赵氏家族流放到齐国并杀死赵婴，引起了庄姬的怀恨。

三年后，庄姬联合了对赵氏家族怀有仇恨的栾氏和郤氏家族，向晋成公进谗言说赵家要叛乱，赵氏家族因此被诛灭。而庄姬与当时至少已有6岁的儿子赵武住在晋景公宫中，安然无恙。约两年后，晋景公接受了韩氏家族首领韩厥的建议，恢复了赵氏的地位，“赵氏孤儿”赵武于是继承了赵氏在三军六卿中的高位，为这段血腥的爱恨情仇画上一个圆满的句号。

到了西汉前期，当司马迁著《史记》时，则根据战国以来的传说杜撰了新版“赵氏孤儿”，也就是我们所熟悉的赵氏孤儿的故事。表现的是以忠勇义气为核心，通过异乎寻常的忍辱负重，最后成就一番大业的主题。这显然与司马迁本人的屈辱经历有关。

实际上学术界普遍认同的说法是，这都是司马迁根据先秦传说编写的。屠岸贾、程婴、公孙杵臼，压根儿就没有这些人，也不存在赵武的复仇。但恰恰是这个杜撰的故事影响后世至今。成为电影《赵氏孤儿》的蓝本。

扩展资料：

‘’赵氏孤儿“即赵武。赵武，嬴姓赵氏。春秋时晋国卿大夫，政治家、外交家，为国鞠躬尽瘁的贤臣，后任正卿。出生世卿大族，幼年其母与叔公不和，随母移居宫中。后下宫之难，赵氏灭族，赵武独存。前573年，晋悼公以之为卿。 公元前548年，继范宣子执政，晋再修文德，弃征战，赵武尊王室，与楚弭兵。

晋楚分霸，中原始宁。赵武秉承悼公遗志，与韩起、魏舒克制范、荀。然国资蓄于私家，六卿才能卓越，家臣任要职，而公室腐败，国家险象环生令赵武痛不欲生。于公元前541年，郁郁而终。

参考资料来源：百度百科-赵氏孤儿

真的有此事。

赵氏孤儿：

晋景公树立国君权威，收侈卿的目的已达到，复立赵武。这时的赵武十岁左右。一个未成年的娃娃如何能够把持这样室破堂空的家庭？

赵武年幼，不能持家，内外倚靠赵旃打理，幸赵旃在下宫之难后变得成熟，不再像年轻时张狂跋扈，也失去了跋扈的资本。

前581年，景公梦魇缠身，梦见厉鬼，忧郁成病，遂命太子州蒲监国。半年后，晋景公猝死于厕，州蒲嗣位，是为晋厉公。

景公末年，赵氏已无足轻重。八卿之中，栾、韩、二郤皆属公室，二荀为远支，除掉赵氏之后，晋景公树立了崇高的威信。晋公族复强。

厉公年轻，未有政治资历，对臣下的控制、驾驭力度不如乃父，栾书为政，三郤荫公室，对外以和为贵，先后与秦、楚缔结盟约，后又于麻隧、鄢陵击败秦、楚。

厉公欲重夺大权，而国内侈卿林立，尤以栾氏、郤氏为首。只有启用一批忠于国家，反感栾、郤的贵族，厉公才能够与侈卿逐力。

扩展资料：

‘赵氏孤儿“即赵武。赵武，嬴姓赵氏。春秋时晋国卿大夫，政治家、外交家，为国鞠躬尽瘁的贤臣，后任正卿。

出生世卿大族，幼年其母与叔公不和，随母移居宫中。后下宫之难，赵氏灭族，赵武独存。前573年，晋悼公以之为卿。 

公元前548年，继范宣子执政，晋再修文德，弃征战，赵武尊王室，与楚弭兵。晋楚分霸，中原始宁。

赵武秉承悼公遗志，与韩起、魏舒克制范、荀。然国资蓄于私家，六卿才能卓越，家臣任要职，而公室腐败，国家险象环生令赵武痛不欲生。于公元前541年，郁郁而终。

参考资料：百度百科----赵氏孤儿

　　赵氏孤儿，历史上真有其人其事。元杂剧《赵氏孤儿》、今人陈凯歌导演的电影《赵氏孤儿》等文学作品通过戏剧、电影对“赵氏孤儿”的故事多方演绎，但文学作品毕竟是文学，不可当作历史事实。
　　一、历史上的赵氏孤儿：
　　“赵氏孤儿”即赵武。赵武，嬴姓赵氏。春秋时晋国卿大夫，政治家、外交家，为国鞠躬尽瘁的贤臣，后任正卿。出生世卿大族，幼年其母与叔公不和，随母移居宫中。后下宫之难，赵氏灭族，赵武独存。前573年，晋悼公以之为卿。 公元前548年，继范宣子执政，晋再修文德，弃征战，赵武尊王室，与楚弭兵。晋楚分霸，中原始宁。赵武秉承悼公遗志，与韩起、魏舒克制范、荀。然国资蓄于私家，六卿才能卓越，家臣任要职，而公室腐败，国家险象环生令赵武痛不欲生。于公元前541年，郁郁而终。
　　二、参考资料：
　　1、赵献文子武，晋国赵氏复兴的关键人物，九死一生，大难不死，他让赵氏再度复苏。嗣位之初，以赵旃持家，依韩厥接济，才得以维系，步履维艰。困境之中入仕，受士燮、张老等贤臣启蒙，立志匡扶社稷。后晋悼公立，提拔为卿，赵武备受青睐，与韩起携手共进。前562年，郑降晋师，悼公霸业遂成，欲与赵武、韩起共创盛世，却因为悼公的早亡而流产。晋国痛失前程。前548年，赵武执政，他顺应历史潮流，力主弭兵，修文德、偃征战，为中原赢得了宝贵的和平，为世卿世禄制的完善进而蜕变创造稳定的外部环境，推动了社会的进步，并完成了上天交予他的历史使命。暮年的赵武，尊王室、侍平公，敬诸卿，合诸侯，友嬴秦、礼荆楚，赢得了世人的广为称赞。然作为世卿，却无法根除世卿世禄制对晋国宗庙的危害，无奈于公室的衰败而痛不欲生，最终作茧自缚，郁郁而终。
　　2、《左传》上并无屠岸贾其人，造就赵孤的元凶是赵武的母亲、赵朔的遗孀庄姬。庄姬与赵朔的叔叔赵婴私通，赵婴被赵同、赵括驱逐到了齐国。前583年，下宫之难，赵庄姬、栾氏（栾书）、郤氏（郤锜）诬陷赵同、赵括谋反，一起被害。韩厥为了报答赵衰之恩，向晋景公推荐赵庄姬与赵朔的儿子赵武承袭赵氏家族。《左传》与《史记·赵世家》的不同点：赵朔、赵婴没有被杀。赵庄姬不是受害者，而是加害者。没有赵氏孤儿最核心的关于屠岸贾、程婴、公孙杵臼的故事。《史记·赵世家》是根据战国时期赵国的史料写成，古今很多学者认为这些史料不真实，是赵国君王避讳祖先的污点，《左传》的记载才能反映事情的真相。一个旁证是赵同、赵括在前597年—前583年之间都有活动的记载，所以他们应该死于前583年，即《史记·赵世家》记载的赵武复仇之年。
　　3、《史记·赵世家》对“赵氏孤儿”的记载：
　　赵武，又称赵文子（前598年－前541年）、赵氏孤儿。春秋时期晋国大夫。大夫赵盾之孙、赵朔之子，母为晋成公之女，史称赵庄姬（《史记·赵世家》记载为晋成公之女，并非事实，属司马迁之误）。世人尊称赵孟，春秋时代晋国的执政大夫。赵氏为晋国世族，其曾祖赵衰为晋文公时大夫，曾辅佐文公成就霸业。其祖父赵盾，作为晋国的执政大臣，历事襄公、灵公、成公三朝。其父赵朔在晋景公时，继任大夫之职。其子赵成，字景叔，谥赵景子，其孙赵鞅。
　　晋景公三年（前597），担任司寇的晋国大夫屠岸贾，图谋作乱以控制晋国政权，决计首先消灭赵氏势力。于是就借口赵穿(赵盾的族弟)曾刺杀晋灵公，其责任在于赵盾，便背着晋景公擅自发兵攻打赵氏于下宫，诛杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等，灭了赵氏全族。赵朔的妻子是晋景公妹妹的，当时怀有身孕，逃进王宫躲避。过了不久，生下一男孩，这就是历史上有名的赵氏孤儿赵武。据《史记·赵世家》记载，当时，屠岸贾曾进宫搜索孤儿，赵朔妻把孤儿藏进裤档里，祝告说：“赵家灭乎，若号；即不灭，若无声。”果然在搜索的过程中，孤儿就没有出声。后来，孤儿终于被赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的朋友程婴辗转救出宫来。公孙杵臼为此献出了生命，程婴带孤儿藏匿到山中。
　　15岁时，在年高望重的晋大夫韩厥等人的努力下，晋景公为赵氏昭雪，平反了冤狱，发兵攻灭屠岸贾，并尽灭其族，立赵武为大夫，恢复了赵氏的土地封邑。晋平公十二年（前546），赵武担任正卿，主持晋国国政，代表晋国到宋国的国都商丘出席了弭兵大会。这次弭兵的建议是由宋国大夫向戌提出，而实际上体现了赵武偃武修文的政策。他一贯主张减轻各诸侯国对霸主的贡纳，加强礼仪方面的要求，各国都循礼行事，即可维持一个和平的局面。早在晋平公十年（前548），他耖。说过：“自今以往，兵其少弭矣。……若敬行其礼，道之以文辞，以靖诸侯，兵可以弭。”所以，向戌提出弭兵建议，晋国首先响应。在会盟中，赵武处处表现出息事宁人的态度，重信义，崇礼让，使弭兵活动取得了实际成效。弭兵大会由晋、楚两国联合发起，共有晋、楚、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、曹十国代表出席。大会约定晋、楚两国息兵停战，共作霸主。
　　主持晋楚弭兵大会，是赵武平生所参加的一次重大政治外交活动。这次活动不仅扩大了赵武在诸侯国之间的影响，也增强了赵氏在国内的政治地位。晋平公十三年（前545），吴国的延陵季子出使晋国。经过一番对当时晋国政治形势的考察和研究，延陵季子得出了一个结论，他说，“晋国之政卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之后矣！”后来事实证明，延陵季子的论断完全切合实际。
　　赵武执政期间，在内政外交上都奉行稳妥平和的政治路线，虽然没有十分突出的建树，但保存了晋国的实力，维持住晋国的霸主地位，在与楚国抗衡中并未明显处于下风，还是有值得称道之处。故晋大夫祁午曾对赵武说：“师徒不顿，国家不罢（疲），民无谤言，诸侯无怨，天无大灾，子之力也。”
　　为了维护弭兵的成果，赵武曾“再合诸侯，三合大夫”，多次会盟。就在他去世那年（晋平公十七年），还与楚、齐、宋、卫、陈、蔡、郑，许、曹等国在虢（东虢，在今河南郑州市北古荥镇）地会盟，重温宋国会盟时达成的协议，维护各诸侯国之间的休战状态。可能是与早年的颠沛流离有关，赵武晚年总觉得心身俱衰，委顿之色溢于言表，如对周王室使者刘定公说：“吾侪偷食（苟且偷生），朝不谋夕。”对秦国公子后子说：“朝夕不相及，谁能待五（年）？”自感劳瘁，倦于勤政，应答宾客之际，流露出天年不永的症兆。赵武死后，谥为文子。赵武以后三世至赵襄子，韩、赵、魏灭智伯，三家分晋。

真实的历史事件是怎么样的并不知道，不过史书上记载的故事是这样的：

两千多年前的春秋时代，当时晋国在位的晋国公，昏庸无能。过着游猎饮酒，骄奢淫秽的生活，宠信奸臣屠岸贾，并让他执掌兵权，委以重任，当了晋国的司寇。屠岸贾多年以前就与赵盾不和.在景公三年的时候屠贼又在景公面前说赵家的后代的坏话，加以陷害，晋景公不分青红皂白，居然亲信谗言，就派屠岸贾带兵抄斩赵家。
晋国当时有个大将 韩厥，得知屠岸贾要杀害赵家的消息，连夜到赵家去报信，劝告赵朔赶快 。找朔执意不从：“屠贼奉有君命，我们逃走又有何益处？只是我妻子身怀有孕，眼看就要分娩了，如果是个男孩，可以延续赵家烟火，为全家报仇雪恨，这点骨血，承望将军委曲保全，我虽死犹生！”
韩厥听了赵朔的话，感动的流着泪说：“你委托的事情，我一定尽力而为。”
赵朔的妻子叫庄姬，是晋景公的妹妹，他们的母亲成夫人还建在宫中。韩厥走后，赵朔对自己的夫人说：“大祸就要临头，我们不得不从长计议，你快进宫中躲避，我死后，你要多多保重。如果生个女儿，取名赵文；若是男儿，就取名赵武。儿女长成，一定为赵家报仇。”庄姬一旁听着，早已泣不成声。赵朔忍痛抚慰一番，忙唤家人程婴偷偷护送庄姬，趁夜间从后门逃进宫中躲藏起来。
次日天明，屠岸贾亲自带领兵士数百人，将赵朔居住的下宫，围了个水泄不通，把晋景公书写的罪状，高悬在下宫的大门上，以讨伐叛逆的名义，将赵家一族老幼男女三百多口全部杀死，直杀得尸横遍地，血流成河，屠岸贾大屠杀后清点尸体，发现没有庄姬，有报告说；“庄姬半夜逃入宫中。”屠岸贾感到是关紧要，心想；“公主怀孕临产，万一生个男孩定有后患。斩草要除根，无毒不丈夫。”屠贼下令收兵，拔马进宫搜查。
赵朔的妻子庄姬，晋景公的母亲成夫人的宠爱。当屠岸贾回宫追查庄姬时，晋景公不让他再提其事了。
过了几天庄姬果然生下个男孩。她的母亲成夫人吩咐宫女们，向宫外散布：庄姬生下一个女孩，降生不久就夭折了。屠岸贾对这个传言大为怀疑，竟不顾君臣之礼亲摔女仆数人，在宫里大肆搜寻。只因庄姬急中生智，将婴儿藏在裤里，辛亏还没有啼哭，才躲过屠贼的搜查。
屠岸贾找不到半点痕迹，扫兴地离宫而去，但心中仍有一个疑团。他一方面派人在宫中严加看守，凡出入着都要仔细盘查；另一方面，贴出悬赏告示：“谁要报告孤儿的真情，赏黄金千两；如果知情不报，或窝藏反贼，全家处斩。”
赵家的心腹家人公孙杵臼和程婴二人，通过宫女给庄姬送信探听实情，庄姬写了个“武”字传出，暗示生了个男孩。程婴和公孙杵臼看来，喜不自禁，又进一步商量救孤儿出宫的办法，杵臼对程婴说；“我想法找个新生婴儿，假称是赵氏孤儿，我抱他到阴山中躲避，由你到屠贼面前出首，这样就可以吸引屠贼的注意力，在托韩将军从宫中偷出赵氏孤儿，由你抚养成人。”程婴很赞成这一办法，说；“我妻正好新生一子，于赵家婴儿的生期相近，可以顶替。只是……你犯了藏孤的罪行，必然死在我的前头，我于心不忍啊。”说着竟大哭起来。杵臼安慰的说；“大丈夫杀身成仁，舍生取义，这是千古流芳的好事，快快不要为我而哭。”
当天夜里，月黑天焦。程婴抱着自己的亲生儿子交给杵臼，然后又到韩厥家里，说了救孤的计谋。韩厥听了赞不绝口，说；“庄姬正有救孤之计。”两人约定停当，分头去办。
第二天程婴就在大街市上扬言；“图司寇要想得到赵氏孤儿，决不能死盯着宫中不放。”混在人群中的屠家密探，马上抓住这个线索，如获至宝，迅速将程婴引到屠府，去见屠岸贾。屠贼问他姓甚名谁，他斩钉截铁的回答；“我姓程名婴，和公孙杵臼一同侍候赵家。公主生下孩子，就派宫女抱出宫门，托付我俩窝藏。我怕事情败露，全家遭罪，所以才来告发。”屠贼急不可待的逼问；“孤儿现在何处？”程婴说；“已经抱往首阴山司寇必须赶快捉拿。”屠贼听了将信将疑，心急火燎马上亲率家丁三千多人，让程婴在前面带路，直奔首阴山。果然在山中找到了公孙杵臼和孤儿。屠贼见了，咬牙切齿，凶狠残暴地杀死杵臼，举起孤儿，摔死在地。
屠岸贾在首阴山摔死孤儿的消息，已在城中迅速传开，那宫门上盘查也开始松懈起来，韩厥抓住有利时机，叫心腹家人，装扮成山野医生，进宫看病。还特意写了个“武”子，贴在药箱之中，让医生将孤儿带出宫去，交给韩厥。
程婴从首阴山回来，赶紧去找韩厥，韩厥将赵氏孤儿托付于他。程婴抱着孤儿辗转千里，从现在的晋南绎县一带逃到盂县境内。逃跑中走到盂县王村乡的黄安山时，程婴由于慌张，将怀中的婴儿坠落马鞍，后来这个山就起名叫做“慌鞍”，后来演变为现在的“黄安山”
现在盂县苌池乡神泉，有一处叫“宝剑口”的地方，传说程婴曾在那里丢失过一柄宝剑，所以叫成“宝剑口”。藏山至今有一处山洞，名叫“藏孤洞”就是程婴与孤儿一行，在此避难十五年的所在。十五年之后，赵氏的孤儿赵武，在程婴，韩厥的帮助下终于报仇雪恨，屠岸贾受到了应得的惩罚。
古代人民群众为了祭祀赵氏孤儿，以及程婴，韩厥，公孙杵臼等忠臣义士，于是建造了藏山庙。至今，每年农历四月十五，当地人民还沿袭着游山纪念古人的风俗。

应该有,在左传和史记中都有记载, 只不过内容有差异. 再加上历代的演义,这个故事已经很难还原原来的面目了.