容易与类比推理这种论证方法相混淆的就是“比喻“的修辞方法。
列宁说：“打比方不是证明，任何比方都是有缺陷的” 。
英国逻辑学家斯泰宾在《有效思维》一书中说：“一个隐喻引出来的论据必然是一个很坏的论据。”“如果拿‘国家之舟‘这么一个修辞格里所包含的类比作为论据，那么这个论据的逻辑力量就完全要看：一方面，政府的地位是否可以比作船上的员工；另一方面，选民是否可以比做船上的乘客。在我看来，在这些互相比较的事物之间并没有什么有意义的相似之处。”
范荣康《新闻评论学》讲论证中的几种毛病，其中之一是“以喻代论”：“这是近年来新闻评论写作中的一种值得注意的偏向。本来，喻证法是一种论证的方法，通过恰当的比喻，能够使论证更加生动。但是比喻毕竟是比喻，可以用喻证法作为一种辅助的论证手法，却不能用比喻来代替论证
。”(少华按：我在课上指出，范荣康先生这一段表述在对“喻证法”的态度上是不彻底的，既承认又不承认。）
应该说，历史地看，比喻确实起过非常重要的论证作用。“古人认为比喻是说明道理的最好工具，自先秦以来，历代学者都将用比当作辩论取胜的法宝。”（冯广艺：《汉语比喻研究史》） 最典型的例子就是《国语：召公谏周厉王止谤》中“防民之口，甚于防川”的一整套比喻，都是为了说明不能堵塞人民言路的道理。我国古代丰富的比喻论证资源在当代仍然有着重要影响。所以至今有些学者讲授新闻评论的教材中往往有“喻证法”之说，也有人称为“比喻论证”：“喻证法就是用比喻来阐明事理，即用同一类型的通俗、浅显、人们容易理解的事理，来论证比较深奥、复杂、人们不易理解的事理。” （邵华泽：《同研究生谈新闻评论》）
但是，按照现代形式逻辑的标准，我们通常说的比喻与类比论证是有区别的。在两位美国学者爱德华兹?S. 英奇（Edward S. Inch）和 巴伯罗?沃尼克在《批判性思维与交流：论说中的推理应用》一书中说：“从逻辑的观点看，比喻并不具有可验证的价值。但是可以用来形象地阐明观点，或者令接受者以不同的眼光看待事物。”
其实，即使是一些承认“喻证法”的学者也承认这种论证方法的不确定性风险。方武认为：“比喻性材料本不是论据，但有时作者却又将论点建立在这种比喻性的材料上，这样实际上就是以比喻代替论据。”“比喻论证中的喻体，归根到底只能使被论证的论点的含义更易于理解，一般不能直接论证明论点的正确性。” （方武：《议论文体新论
》）[少华按：方先生说的好，比喻性材料既然不是论据，因此也就无从论证。然而方武先生也不彻底，他仍然接受“比喻论证”或“论理证法”。]
一般来说，比喻不是论证方法，只是表现方法。
我们再来思考另一个论证：
汉代唯物主义思想家王充这样来论证“人死神灭”：
人之死，犹火之灭也。火灭而耀不明，人死而知不惠，二者同一实，论者犹谓死有知，惑也。人病且死，与火之且灭何以异？火灭光消而烛在，人死精亡而形存。谓人死有知，是谓火灭复有光也。（《论衡》卷二十一《论死》）
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