两千多年前,一位哲人立于河边, 逝者如斯夫意思

子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子站在河边，望着滔滔流失的江水感叹人世。、想起逝去的时间和人事，孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。告诉我们光阴似流水一样一去不回，要加倍珍惜。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

扩展资料：

词义

逝者如斯夫，不舍昼夜

出处：《论语子罕篇》

【注音】：shì zhě rú sī fú。

夫（fú）：〈书〉①指示词。那；这：独不见夫螳螂乎？②代词。他：使夫往而学焉。③助词。a)用在一句话的开始，表（下句）议论：夫战，勇气也（《左传·庄公十年》）。

b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹、议论：人定胜天，信夫│逝者如斯夫，不舍昼夜。④连词（也可解释为助词）：若夫淫雨霏霏（范仲淹《岳阳楼记》）⑤量词：为一农夫所受之一百亩耕地，用来作为城市规划的基本单位。 ⑥剑衣。

剑则启椟，盖袭之，加夫襓与剑焉。——《礼记·少仪》 ⑦通“趺”。足背。

渠长丈六尺，夫长丈二尺，臂长六尺。——《墨子·备城门》

（但夫字做第二声一般做文言词用，现已无此类用法）

夫（fū）：①丈夫。②成年男子。③称从事某种体力劳动的人。④旧时指服劳役的人，特指被统治阶级强迫去做苦工的人。

【原文】

子在川上曰：“逝者①如斯②夫,不舍昼夜。”

【注释】

①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河水。

【译文】

《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫.不舍昼夜。’”

孔子在河边感叹道：“时间像流水一样消逝，日夜不停。 ”

时光如流水，一去不复返；

往者不可追，来者犹可惜。

别解1：

《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说：“这世间的人不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。

别解2：

此解出自缠中说禅的《论语详解》，逝通假为誓，意为追求圣人之道要像河流一样，不舍昼夜的奔流向前。

参考资料来源：百度百科-逝者如斯夫

逝者如斯夫 出处： 《论语子罕篇》 【注音】：shì zhě rú sī f-u 。 夫（fú）：〈书〉①指示词。那；这：独不见夫螳螂乎？②代词。他：使夫往而学焉。③助词。a)用在一句话的开始，表（下句）议论：夫战，勇气也（《左传·庄公十年》）。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹、议论：人定胜天，信夫│逝者如斯夫，不舍昼夜。④连词（也可解释为助词）：若夫淫雨霏霏（范仲淹《岳阳楼记》）⑤量词：为一农夫所受之一百亩耕地，用来作为城市规划的基本单位。 ⑥剑衣。 剑则启椟，盖袭之，加夫襓与剑焉。——《礼记·少仪》 ⑦通“趺”。足背。 渠长丈六尺，夫长丈二尺，臂长六尺。——《墨子·备城门》 （但夫字做第二声一般做文言词用，现已无此类用法） 夫（fū）：①丈夫。②成年男子。③称从事某种体力劳动的人。④旧时指服劳役的人，特指被统治阶级强迫去做苦工的人。｝ 【原文】 子在川上曰：“逝者①如斯②夫！不舍昼夜。” 【注释】 ①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“此、这”。 【原文翻译】 时间像流水一样不停地流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。 【译文】 《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’” 孔子在河边，说道：“奔流而去的是这样匆忙啊!白天黑夜地奔流不息。 ” 时光如流水，一去不复返； 往者不可追，来者犹可惜。 孔子在河边感叹道；“时间就像是河水一去不复返！日夜不停。”

孔子在河边感叹道；“时间就像是河水一去不复返！日夜不停。”

两千多年前,一位哲人立于河边中的哲人是孔子。逝者如斯夫意思是：时间就像是河水一去不复返！日夜不停。

逝者如斯夫 出处： 《论语子罕篇》 【注音】：shì zhě rú sī f-u 。 夫（fú）：〈书〉①指示词。那；这：独不见夫螳螂乎？②代词。他：使夫往而学焉。③助词。a)用在一句话的开始，表（下句）议论：夫战，勇气也（《左传·庄公十年》）。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹、议论：人定胜天，信夫│逝者如斯夫，不舍昼夜。④连词（也可解释为助词）：若夫淫雨霏霏（范仲淹《岳阳楼记》）⑤量词：为一农夫所受之一百亩耕地，用来作为城市规划的基本单位。 ⑥剑衣。 剑则启椟，盖袭之，加夫襓与剑焉。——《礼记·少仪》 ⑦通“趺”。足背。 渠长丈六尺，夫长丈二尺，臂长六尺。——《墨子·备城门》 （但夫字做第二声一般做文言词用，现已无此类用法） 夫（fū）：①丈夫。②成年男子。③称从事某种体力劳动的人。④旧时指服劳役的人，特指被统治阶级强迫去做苦工的人。｝ 【原文】 子在川上曰：“逝者①如斯②夫！不舍昼夜。” 【注释】 ①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“此、这”。 【原文翻译】 时间像流水一样不停地流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。 【译文】 《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’” 孔子在河边，说道：“奔流而去的是这样匆忙啊!白天黑夜地奔流不息。 ” 时光如流水，一去不复返； 往者不可追，来者犹可惜。 孔子在河边感叹道；“时间就像是河水一去不复返！日夜不停。”

夫（fú）：〈书〉①指示词。那；这：独不见夫螳螂乎？②代词。他：使夫往而学焉。③助词。a)用在一句话的开始，表（下句）议论：夫战，勇气也（《左传·庄公十年》）。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹、议论：人定胜天，信夫│逝者如斯夫，不舍昼夜。④连词（也可解释为助词）：若夫淫雨霏霏（范仲淹《岳阳楼记》）⑤量词：为一农夫所受之一百亩耕地，用来作为城市规划的基本单位。 ⑥剑衣。 剑则启椟，盖袭之，加夫襓与剑焉。——《礼记·少仪》 ⑦通“趺”。足背。 渠长丈六尺，夫长丈二尺，臂长六尺。——《墨子·备城门》 （但夫字做第二声一般做文言词用，现已无此类用法） 夫（fū）：①丈夫。②成年男子。③称从事某种体力劳动的人。④旧时指服劳役的人，特指被统治阶级强迫去做苦工的人。 【原文】 子在川上曰：“逝者①如斯②夫！不舍昼夜。” 【注释】 ①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“此、这”。 【原文翻译】 时间像流水一样不停地流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。 【译文】 《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’” 孔子在河边，说道：“奔流而去的是这样匆忙啊!白天黑夜地奔流不息。 ” 时光如流水，一去不复返； 往者不可追，来者犹可惜。 孔子在河边感叹道；“时间就像是河水一去不复返！日夜不停。”

因为这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

论语子罕篇记载：「子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。」这里的逝字，汉儒注，以及尔雅、说文，都当往字讲，而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往。依照既往解，则逝字就是消逝的意思，依照前往解，则逝字就是前进的意思。两者都有根据，究竟以何者为是，颇难推敲，这就要在字句以外寻绎了。

孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。

圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。此处逝者所指的是万有现象，而非本体。万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。

经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣。」读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用功。