太上老君是道教鼻祖,为什么反而位列三清之末?

道教的三清是没有高下之分的。

太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。

太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。

“道”无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。“道”者，虚无自然，难名之神，强名曰道，尊称太上。

太上为道之祖，体於自然，在乎三清之前，象帝之先。

太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。

而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰：“道亦形变，谁能识真？”老子是老君爷的第十八次世化身。著有震古烁今的万经之王《道德经》。

每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日，为国际道教节。

扩展资料：

道教的三清是没有高下之分的。

三清作为道教的最高尊神，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。下面将分别论述：

玉清元始天尊，道教神仙里排第一的神，也是“三清”中的第一尊神，其最早出现在梁朝道士陶弘景（道教四大天师之一）所著《真灵位业图》中，道教认为元始天尊“生于混沌之中，宇宙未生之前，故名元始”。同时，元始天尊也是道教开天辟地的神，其第二个化身就是开天辟地的盘古。

所以，玉清元始天尊象征着宇宙的本源（道之源），也称为“无极”，也就是道教所说的“道”。

上清灵宝天尊，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。陶弘景所著的《真灵位业图》列其在玉清元始天尊之后。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。

道教记载灵宝天尊“师事元始天尊，随缘度化众生”，如果说元始天尊象征着道教的“无极”的话，那么灵宝天尊因其“寄胎母氏，育形为人”就象征着“道之体”，也就是代表了宇宙中所有的物质。

太清道德天尊（太上老君），为道教公认的公认的始祖。道教认为太上老君“随世立教，历劫之师，开辟天地，分判阴阳，劫劫分身下世，开化人天，事竟则隐。”从道教创世纪的第一世纪“洪元”起，太上老君就屡屡分身下世，教化世人。

如伏羲时，老君化身下世号“无化子”又号“郁华子”教伏羲推归法，“演阴阳，正八方，定八卦”。黄帝时为帝师广成子等，而老子李聃为太上老君的第十八次化身，西出函谷关作《道德经》五千言以教化天下。可以说太上老君代表了“道之用”，也即宇宙的思想。

所以说，“三清”的出现很好的表达了道教，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，可以说“三清”就是这种思想的具象化体现，三者相辅相成，不分彼此，缺一不可，也就没有高下之分。

参考资料：百度百科-太上老君

三清道祖只是太上老君表法的一个相，三清是道教最高神，乃是老君最高；而在三清内部又把太上老君之名冠在最低的道德天尊上，居下位，乃是老君不自以为高。老君虽为至高，但是不自以为高。《道德经》中，老君以水喻“道”，善利万物而不争，处众人之所恶，故几於“道”。人皆好高，厌恶低下，“道”利万物而自居低下处。惟谦下能益，居高所，自满则损，锋芒毕露亦易受损。益增、保全是“道”的状态，反之背离了“道”的状态则损，物壮则老，是谓不“道”，不“道”早已。“道”不居高位，居高位不是“道”。这是三清像表法之一。其二，三清内部老君是灵宝天尊的徒弟，灵宝天尊是元始天尊的徒弟，历经经文的说出，到总结成文，再到传播行教，这样辗转相传，还是不偏离于最初的无上大道太上老君，这太上教诫我们经法传承要严谨，历经辗转不失其本；另一个就是修行年数修长但要不忘初心，不起退转（这也是老君的一个阐法安排，实则老君是无师无上的。）再就是表“道经师”三宝，“道”生万物的三个过程，三清三境三天，圣真仙三种境界，洞真洞玄洞神三洞经教……“道”还是太上老君，三清是老君表的一个法相，方便阐法。《老子想尔注》说:道者，一也，一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。（《老子想尔注》原本是写的“气”，不是“炁”）元始天尊在三宝中代表道宝，三清当中说的很清楚，玉清元始天尊是太上无极大道的化身，上清灵宝天尊是三十六部尊经的代表，太清道德天尊是玄中大法真师的真实存在。所以说元始就是道，应该不太准确。唯有太上老君是“道”。

　　太上老君位列三清之末是因为：第一位元始天尊是道教开天辟地之神，第二位灵宝天尊乃由大道赤混太无元玄黄之气化生。太上老君只是教主，只能排在创世神和自然孕育之神之后，位居第三。
　　道教最高神灵三清：元始天尊，灵宝天尊和道德天尊。

　　元始天尊，又名“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天宝君”，全称“玉清圣境虚无自然原始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也称原始天王，神仙中的第一位尊神。他是道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。 位于三清之中。
　　灵宝天尊名经宝，又称上清大帝或灵宝道君，由大道赤混太无元玄黄之气化生。是汉族民间信仰和道教尊奉的神仙之一，在道教官观“三清殿”中，其塑像居左位，大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派，又名“太清大道君”，灵宝派则名为“太上大道君”。上清派最高神。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
　　道德天尊，即太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宫观“三清殿”，其塑像居右位，手执扇子。 相传其原形为老子。

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• 是这样的，太上老君乃大道之身，也就是大道的本体。

• 太上老君作为大道的本体，第一次变化身就是元始天尊，第二次变化灵宝天尊。第三次变化就是道德天尊。

• 太上老君一气化三清，就是道生一，一生二，二生三的意思。

• 太上老君之所以处于三清末位，不是因为太上老君比其他两位地位低，而是太上老君谦虚。明白吗？

• 《道德经》“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

• 《德道经》:“我恒有三宝:持而宝之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

• 世人都喜欢尊贵，都喜欢第一。但是太上老君作为道，道是谦虚的，虽然第一，但是处众人之所恶，故几于道。