我现在转了个店面，里面有个以前别人供的财神，我能接着供吗，还是让他带走，我在请个。该注意什么？

　　无所谓，继续接着供就可以了。至于是哪个财神还是要看到才知道。根据你的描述，这个财神应该是五路财神。

　　财神爷在汉族民间传说中是主管财源的神明，主要分为两大类:一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。中国大乘佛教里也有财神:北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理需要，还推出了网络财神和电子财神等。目前，中国民众供奉的财神主要有七位，分别是:北朝时期河北曲周县令李诡祖，端木赐(子贡:儒商之祖)、范蠡(浙商)、管仲(徽商)、白圭(晋商)、关公(关帝阁)、比干(文财神、冀商之祖)、财帛星君、赵公明。
　　供养方法　　
　　七布施:一、为和颜施:对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施:向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施:为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施:用慈爱和气的眼神看人。五、为身施:身体力行帮助别人。六、为座施:让座给需要的人的布施。七、为察施:不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施
　　旧时指掌管钱财的神。主要有文财神爷李诡祖、比干、范蠡与武财神爷赵公明和关公。
　　中国传统的汉族民俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，又叫财神节。该习俗遍及整个中国大陆，港澳台，南亚国家及华人聚居之地。
　　这一天，所有的经商业户，都要大放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲戚朋友的大力支持......大吉大利、开开心心、欢欢喜喜，所有美好的语言一起开放。鞭炮自清晨开始，一直延续到午后。中午宴宾朋，晚上亲人聚，热热闹闹一整天。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之"元宝"，意谓招财进宝。
　　财帛星君李诡祖在汉族民间最受欢迎，他的绘像经常与"福""禄""寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅纳袭财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执"如意"，右手执"聚宝盆"，写着"招财进宝"四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金印财宝。
　　李诡祖又称增福相公，文财神，增福梁雀财神，福善平施公。姓李名诡祖。生日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁(今河北曲周)县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。五代后唐唐明宗天成元年(926年)被赐封"神君增福相公"，元代(1271-1368)被赐封"福善平施公"。河北省曲周县有祭祀李诡祖的"增橡茄早福庙"和李相公墓。
　　春节时，一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。据《古禾杂识》记载:"初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。" 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形:"五日财源五日求，一年心愿一时酬;提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。我国北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年财源广进，五谷丰登，幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗:"大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上听缘由;听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。"

可以重新请财神
别人的财神是别人请的，而且我们的请财神是为了改换财运，别人的财神保佑请的人居多，因为受了他的供奉，最好让他请笑余走，
1、若是原先主人不要了，不要紧，前主算是丢财给你，先生需要扯三尺红布，披在其身上，然后重新点香，蜡。和开张的时候同步，最好拜谢贡品，苹果，香蕉，葡萄，（苹果是平平安安，香蕉是发财果，葡萄象征冲神果实累累）。就可以了，开张三日后撤供。
2、主人家带走了，先生重新去庙里请碰判滚奉，一定是庙里，不要去什么算命馆里面，请回来之后安放起来，就放在前主原先的地方，买上香炉，烛台，供果，就是这样的，请神的日子，这个月农历十六，还有明天初八也是好日子，每月初一十五要烧香的。

别人供的财神，都属佛教的人造迷信的延伸。要信科学，不要把时间浪费在没意义的烦恼上。
太子释迦牟尼因观察到社会贫富悬殊，阶级的不平等；又有众生之间的弱肉强食。面对人类的生老病死的苦难以及社会上残酷无情，人生的无常，于是产生出家求解脱的志愿与悲心。终于在19岁那年的二月初八，放弃太子身份与家庭，抛妻弃子、夜出宫门离家出走出家修道了。
释迦牟尼临终明示弟子：“不要伤心，因为天地万物有生就会有死，合会必然有别离，这是无常真理的定律”。他创立的佛教在理智上是不迷信，不要吃斋念佛、不要烧香拜偶像，在本质上是无神论，指点人们用心灵意念崇拜无形的神，反对迷信，反对人们拜有形的物质，反对制作假像（偶像）引诱和愚弄世人，反对借用他的名为谋利而失去立教的本意。本人也从未说自己是神，没有要人拜他的任何记载。照样，观世音也从未说自己是神，他们的自身也是叫人拜上帝，决不同意人们拜他。因为释迦牟尼从来没有念过一句阿弥陀佛，也没有读过任何一本佛经，当然也从来不烧香拜佛祖菩萨。当时的跟随：迦叶、目键连、阿难、舍利……等一大堆人也从不念阿弥陀佛、不烧香念经、也不拜偶像
可悲的是释迦牟尼死后，经他的弟子们捧场，加之当时立教者都有一定的政治后台，再加上后来数百年来被人的神化。特别是传到中国后，佛教完全变了味；发源地印度并不把它当国教，佛教在印度被提出之后经不起考验已衰落被淘汰而灭亡了，倒是不知道真相的国外广受欢迎。弘传最广，变迁最着，而史实足征者则首推中国；已经尊奉他为佛教教主，并且尊称他“世尊”、“如来佛”、“释迦牟尼”、“佛祖”等称呼。
《海国四说》自序：“谓汉明帝时，摩西得天之诏示──耶稣天道已先行天竺国，为其人所误听误传，致乱其真，从此乃造出佛教一端。适明帝不知其故，使往求书，并其徒挈入中国，因而中国人亦浸被其惑，抟土刻木，图其像而崇奉之，以迄于今。”
就是说公元前1406年这口传的《摩西五经》，在汉明帝公元64年派遣使者西域访求佛法前早已进入天竺国，成了佛教创建“净土法门”的五部佛经主要纲领；
《佛经》说的“断除愚痴”即不做假像（偶像）引诱和愚弄世人。
但是后来中国佛教居然又伪造了击人魄鬼、喜斗争鬼…等诸鬼的《灌顶经》及收容了大批的鬼神的《地藏菩萨本愿经》、讲十殿阎王的《佛说预修十王生七经》，还有《佛说四大天王经》、《秽迹金刚禁百变注经》、《文殊灭欲曼陀罗尼》、《北斗七星护摩秘要仪轨》、《七佛八菩萨所说大陀尼神唱经》、《请观音菩萨消伏毒害陀罗尼经》、《佛说天地八阳神经》…等伪经。这已经将释迦牟尼追求真理的精神弃之而不顾，彻底粉碎了佛教的原有精神。可怜的是这戴着印度人的帽、穿着中国人的衣，完全被现代宗教团体企业化的怪“佛”至今依然还在中国占有一席之地，尽至有些人竟然把印度丢掉的“泥塑木雕”请到中国、成了一种“杂交教”。
现今中国佛教来个“禅净双修”，诸宗混合，天堂、地狱，有鬼王统治，吸收容纳了中国人所信的鬼神以冀混合，什么关公、妈祖、吕纯阳、财神、紫姑…等原与佛教无关的民间众神，也一律都搬到寺院中来。一个无神论的释迦牟尼看到这些《佛经》不活活气死才怪。
《佛学问答类编》第80页：佛教徒潘成林发问道：“佛教的信仰，自称为‘智信’，所谓不拜神，不拜鬼，更不拜什么天模岁帝等，自命‘正知正见’，但是见大陆各大丛林寺庙众僧，对八月十五夜都书贴‘月光遍照菩萨’六字牌位向当空露天之处，置设香案举行拜月。岂不被世人耻笑谤为愚见显系迷信之行为！居士以为如何呢？所以有人说‘正信的佛教’，其实在中国已成了拜鬼的‘迷信’，学佛之人岂可不燃码仿慎？”
“我现在转了个店面，里面有个以前别人供的财神皮纤，我能接着供吗，还是让他带走，我在请个。该注意什么？”你自己看着办！

你就接着供就可以的。财神在这个店供着，就是穗灶灶这个店的财神，你接过来了，财神就是你的了，猜扮怎么能让别辩则人把你的财神带走呢？

如果您接收了一个以前由别人供奉的财神像晌稿，您应该首先确定是否可以继续供奉这个神像。如果该神像是供奉在这个店里的，那么您可以考虑继续供奉它，但如果您不确定，最好咨询一些有经验的老人或者宗教专业人士。
另外，如果袜谨含您决定继告笑续供奉这个神像，您应该确保您已经做好了清洁和消毒工作，以确保它不会受到任何污染或病毒的污染。
最后，如果您决定供奉这个神像，您应该采取适当的措施来维护它的安全，例如将其放在一个干净、安全、受保护的地方，并定期进行维护和清洁工作。