骈文和散文的区别是什么?

骈文是一种从修辞学角度划分的文体,是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文。这句话包括三点：一、以对偶句为主，这是骈文本质所在，舍此不成其为骈文；二、对音律的要求在散韵之间；三、讲究辞藻华丽的美学效果。
而散文对骈文莱说，就是散文不用对偶，只要散行的文字构成文章。言语优美,形散而意不散~~~~~~
其它无大的差别

骈文与散文的区别，骈文有所要求：一是对仗：骈体文的句子多数是四、六句，而且对偶。比如吴均的《与朱元思书》。
二是声韵：讲究“四声八病”，用字讲究平仄。比如孔稚珪的《北山移文》。
三是用典：用古代的人和事来反映自己的思想感情。比如鲍照的《芜城赋》。
四是藻饰：讲究文字华丽，不惜堆砌词句。比如庾信的《哀江南赋》。
散文：
古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。
散文特点：
1.形散而神不散。
2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
3.语言优美凝练，富于文采。

骈文和散文

如前所述，以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。

某些清代学者（如阮元）从《尚书》《周易》《诗经》等先秦古籍中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。他们是混淆了文体与句式这两个不同的范畴。现当代研究者有时也没有区别清楚。于景祥《唐宋骈文史》把相当一批以散句为主的文章，如柳宗元《始得西山宴游记》、《袁家渴记》，范仲俺《岳阳楼记》、《严先生祠堂记》，李纲《议国是》，岳飞《五岳祠盟记》，皆当成骈文。这些作品，不但当代选家视为散文代表作，清代各种骈文选本亦未见收录。于先生也许是看中里面有少量对偶句子。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。

应该指出，骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。”这些见解相当精辟。张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。”“散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。……骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为抒写性灵之工具也。 ”〔5〕如此概括恐未必尽然。骈文中并不乏阳刚柔之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。究竟如何从美学上探究骈文与散文的不同，是一个有待开拓的新课题。

一是对仗；骈体文的句子多数是四、六句，而且对偶。比如吴均的《与朱元思书》，这一点与散文不同。
二是声韵；讲究“四声八病”，用字讲究平仄。比如孔稚珪的《北山移文》。散文没有这方面的要求。
三是用典；用古代的人和事来反映自己的思想感情。比如鲍照的《芜城赋》。这一点相同，散文也用典。
四是藻饰；讲究文字华丽，不惜堆砌词句。比如庾信的《哀江南赋》。 散文虽也追求词句的华丽，但远不及骈文那么刻意。