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　　学而第一

　　『⒈1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不
　　愠，不亦君子乎？”

　　『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，
　　未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　『⒈3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

　　『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不
　　习乎？”

　　『⒈5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　『⒈6』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，
　　则以学文。”

　　『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，
　　言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　『⒈8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则
　　勿惮改。”

　　『⒈9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

　　『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？
　　子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
　　？”

　　『⒈11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣
　　。”

　　『⒈12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行
　　，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　『⒈13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，
　　亦可宗也。”

　　『⒈14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，
　　可谓好学也已。”

　　『⒈15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐
　　，富而好礼者也。”
　　子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，
　　始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

　　『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”

　　为政第二

　　『⒉1』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”

　　『⒉2』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

　　『⒉3』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻
　　且格。”

　　『⒉4』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六
　　十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　『⒉5』孟懿子问孝。子曰：“无违。”
　　樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也
　　？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　『⒉6』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　『⒉7』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，
　　何以别乎。”

　　『⒉8』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以
　　为孝乎？”

　　『⒉9』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚
　　。”

　　『⒉10』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”

　　『⒉11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　『⒉12』子曰：“君子不器。”

　　『⒉13』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

　　『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　『⒉15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　『⒉16』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”

　　『⒉17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　『⒉18』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行
　　其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　『⒉19』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉
　　错诸直，则民不服。”

　　『⒉20』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；
　　孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”

　　『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟
　　，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”

　　『⒉22』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（yue4
　　），其何以行之哉？”

　　『⒉23』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周
　　因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

　　八佾第三

　　『⒊1』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　『⒊2』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

　　『⒊3』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”

　　『⒊4』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，
　　宁戚。”

　　『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

　　『⒊6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：
　　“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

　　『⒊7』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

　　『⒊8』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘
　　事后素。”
　　曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”

　　『⒊9』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
　　文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

　　『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

　　『⒊11』或问（衣帝）之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸
　　斯乎！”指其掌。

　　『⒊12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　『⒊13』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获
　　罪於天，吾所寿也。”

　　『⒊14』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

　　『⒊15』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。
　　”子闻之，曰：“是礼也。”

　　『⒊16』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

　　『⒊17』子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

　　『⒊18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

　　『⒊19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事
　　君以忠。”

　　『⒊20』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

　　『⒊21』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰
　　，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　『⒊22』子曰：“管仲之器小哉。”
　　或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
　　“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君
　　之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

　　『⒊23』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴
　　如也，绎如也，以成。”

　　『⒊24』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。
　　出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

　　『⒊25』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”

　　『⒊26』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

　　里仁第四

　　『⒋1』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

　　『⒋2』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

　　『⒋3』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

　　『⒋4』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

　　『⒋5』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是
　　人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，
　　造次必於是，颠沛必於是。”

　　『⒋6』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为
　　仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之
　　矣，我未见也。”

　　『⒋7』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”

　　『⒋8』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”

　　『⒋9』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

　　『⒋10』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”

　　『⒋11』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

　　『⒋12』子曰：“放於利而行，多怨。”

　　『⒋13』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？”

　　『⒋14』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

　　『⒋15』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
　　子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　『⒋16』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”

　　『⒋17』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　『⒋18』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

　　『⒋19』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

　　『⒋20』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”

　　『⒋21』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

　　『⒋22』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

　　『⒋23』子曰：“以约失之者鲜矣。”

　　『⒋24』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”

　　『⒋25』子曰：“德不孤，必有邻。”

　　『⒋26』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

　　公冶长第五

　　『⒌1』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧（xie4）之中，非其罪也。”以其子
　　妻之。

　　『⒌2』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

　　『⒌3』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

　　『⒌4』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：
　　“瑚琏也。”

　　『⒌5』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不
　　知其仁，焉用佞？”

　　『⒌6』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

　　『⒌7』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：
　　“由也好勇过我，无所取材。”

　　『⒌8』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国
　　，可使治其赋也，不知其仁也。”
　　“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其
　　仁也。”
　　“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
　　”

　　『⒌9』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知
　　十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

　　『⒌10』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与
　　何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。
　　於予与改是。”

　　『⒌11』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚
　　？”

　　『⒌12』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，
　　非尔所及也。”

　　『⒌13』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻
　　也。”

　　『⒌14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

　　『⒌15』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下
　　问，是谓之‘文’也。”

　　『⒌16』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠
　　，其使民也义。”

　　『⒌17』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

　　『⒌18』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻（木兑），何如其知也？”

　　『⒌19』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹
　　之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；
　　——焉得仁？”
　　崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大崔子
　　也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清
　　矣。”曰：“仁矣乎？”未之；——焉得仁？”

　　『⒌20』季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　『⒌21』子曰：“甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不
　　可及也。”

　　『⒌22』子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁
　　之。”

　　『⒌23』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

　　『⒌24』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”

　　『⒌25』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，
　　左丘明耻之，丘亦耻之。”

　　『⒌26』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
　　子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？
　　颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
　　子路曰：“愿闻子之志。”
　　子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

　　『⒌27』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”

　　『⒌28』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

　　雍也第六

　　『⒍1』子曰：“雍也可使南面。”

　　『⒍2』仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”
　　仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简
　　乎？”子曰：“雍之言然。”

　　『⒍3』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰
　　过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

　　『⒍4』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”
　　请益。曰：“与之庾。”
　　冉子与之栗五秉。
　　子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

　　『⒍5』原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

　　『⒍6』子谓仲弓，曰：“犁牛之子（马辛）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

　　『⒍7』子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

　　『⒍8』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？”

　　曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？”
　　曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，於从政乎何有？”

　　『⒍9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则必在汶
　　上矣。”

　　『⒍10』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾
　　也！斯人也有斯疾也！”

　　『⒍11』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不
　　改其乐。贤哉，回也！”

　　『⒍12』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废
　　。今女画。”

　　『⒍13』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

　　『⒍14』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不
　　由径，非公事，未尝至於偃之室也。”

　　『⒍15』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢后也，
　　马不进也。’”

　　『⒍16』子曰：“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”

　　『⒍17』子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

　　『⒍18』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”

　　『⒍19』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

　　『⒍20』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　『⒍21』子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

　　『⒍22』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
　　问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

　　『⒍23』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

　　『⒍24』子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”

　　『⒍25』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

　　『⒍26』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？子曰：“何
　　为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

　　『⒍27』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

　　『⒍28』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

　　『⒍29』子曰：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”

　　『⒍30』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事
　　於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取
　　誓，可谓仁之方也已。”

　　述而第七

　　『⒎1』子曰：“述而不作，信而好古，盗比於我老彭。”

　　『⒎2』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”

　　『⒎3』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”

　　『⒎4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。”

　　『⒎5』子曰：“甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！”

　　『⒎6』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”

　　『⒎7』子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

　　『⒎8』子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　『⒎9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。

　　『⒎10』子於是哭，则不歌。

　　『⒎11』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”
　　子路曰：“子行三军，则谁与？”
　　子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者
　　也。”

　　『⒎12』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
　　”

　　『⒎13』子之所慎：齐，战，疾。

　　『⒎14』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”

　　『⒎15』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”
　　入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”
　　曰：“求仁而得仁，又何怨？”
　　出，曰：“夫子不为也。”

　　『⒎16』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於
　　我如浮云。”

　　『⒎17』子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

　　『⒎18』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。

　　『⒎19』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘
　　食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　『⒎20』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　『⒎21』子不语怪，力，乱，神。

　　『⒎22』子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　『⒎23』子曰：“天生德於予，恒颓其如予何？”

　　『⒎24』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是
　　丘也。”

　　『⒎25』子以四教：文，行，忠，信。

　　『⒎26』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
　　子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为
　　盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

　　『⒎27』子钓而不纲，戈不射宿。

　　『⒎28』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见
　　而识之；知之次也。”

　　『⒎29』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何
　　甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

　　『⒎30』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

　　『⒎31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”
　　孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，
　　为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
　　巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

　　『⒎32』子与人歌而善，必使反之，而後和之。

　　『⒎33』子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

　　『⒎34』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已
　　矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

　　『⒎35』子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：“祷
　　尔于上下神祁’”子曰：“丘之祷久矣。”

　　『⒎36』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

　　『⒎37』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　『⒎38』子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　泰伯第八

　　子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」

　　子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。

　　君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。」

　　曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深
　　渊，
　　如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

　　曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；
　　人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；
　　正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」

　　曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，
　　昔者吾友，尝从事於斯矣。」

　　曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，
　　君子人与君子人也。」

　　曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，
　　死而後已，不亦远乎。」

　　子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」

　　子曰：「民可使由之，不可使知之。」

　　子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」

　　子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」

　　子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」

　　子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，
　　无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」

　　子曰：「不在其位，不谋其政。」

　　子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」

　　子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」

　　子曰：「学如不及，犹恐失之。」

　　子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」

　　子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，
　　民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。」

　　舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，

　　不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二
　　，
　　以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」

　　子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕
　　，
　　卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。」

“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）
诲的意思：教，传授。
乎的意思：语音助词。
由:指孔子的学生仲由

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

三人行，必有我师焉
有朋自远方来，不亦乐乎？