关于和平与战争的资料

2025-03-04 20:49:00

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回答1：

《暴力与技术》米达尔（1982年诺贝尔和平奖获得者）
战争即是谋杀。为了潜在的大国对抗而正在进行的军事准备，其目的就是集体屠杀。在一个核时代，受害者的人数将以百万计。
必须面对这个真理。
我们所生活的时代，其特征只能说是野蛮。我们的文明处在一个不仅是被军事化，而且是被兽性化的过程之中。
有两个主要特征标志着这种毫无意义的势头。让我简要地说——在我的演说中，所提到的每件事情都不得不节略简要——这就是争斗与暴力。对于权力的争斗利用了寻事向前发展的技术，但妨碍了合作，其结果就是不断增长的暴力，使用越来越成熟的武器。正是由此而导致我们的时代——一个野蛮的兽性化的时代。但是，认识真理的时刻现在已经到来。
我知道人们发出了有力的呼声，我也知道，正面的力量正在工作，试图阻止这种恶运的发展。
请允许我在这里做一个个人性的剖白。我总是将世界的发展视为正面力量与邪恶力量之间的斗争。不要简单化地将此比拟为耶稣与撒旦之间的斗争，因为我不认为这个过程只限于我们自己这个半球的文化。或许这个过程更可以用最普遍的要领来比拟为奥尔穆兹德——善的化身、光明之神与阿里门——恶之神之间的斗争。我个人的生活哲学是一种伦理学。
对我来说，邪恶一方现在似乎已经攫取了越来越多的力量，我们敢不敢相信世界大国的领导人会醒悟过来，会看到他们正走向的那座悬崖并改变方向？
至少是从文艺复兴时起，我们文明发展的推动力就明显地一直是技术的进步。但是，技术是一柄双刃剑，它总是既能被正面力量利用，也能被邪恶力量所用，而我们人类看来对做出正确的选择并不十分自觉，而对如何控制这种选择导出的后果亦是这样。
这本必然是有出有入的账簿，其盈利的那一栏很自然地记录着巨大的进步，这种进步帮助克服了那么多的苦难，使亿万人民得以享有舒适的生活水准。创造和那些巨大的发现使整个大陆之间相互联系，相互交换，提供了我们的需要。科学的创新不仅是在医学领域里，而且在更大得多的范围内，必须归功于技术。
然而，另一方面，在不少领域内，邪恶力量的胜利也是有目共睹的。在这里我只谈自己真正了解的东西。这也是最为不祥的发展，这就是军备正在增长的作用。武器根本上是相互对国家所用的工具，意在未来可能发生的战争。战争和战争的预备获得了某种合法性。通过生产和出口，武器的广泛扩散现在已使得所有的人或多或少地都可以搞到，起码是手枪和匕首。对暴力的崇拜就是这样渗透在人际关系中，我们不得不目睹暴力每天的增长，目睹发生在街头的暴力和发生在家庭的暴力。这些就是我们为下一代树立的榜样。这不仅仅是在发生，而且被科学所释放，高达半数的受过训练的智力资源正被用于杀人的目的。战后的这些岁月里，我们看到了从一般的氢弹到各种各样的先进技术装备的发展。我可以举出看不到的隐形飞机作为一个例证，或是世界大洋上正增长的反潜军事技术的激烈竞争。
我已经指出军备是如何促进了——尽管必须承认不是导致了——集体性的军事暴力，我们也决不能忘记它与我前面提到的个人暴力这个事实的联系。我们的城市所发生的暴力犯罪，在很大程度上是武器扩散的结果。
武器能够如此轻而易举地搞到，它对暴力犯罪起了多大的作用，这必须进行研究。暴力犯罪事实上最为常见的场面——社会生活中、家庭中的杀戮和谋杀——多少时间就会发生？使用什么武器？那些抢劫银行的强盗所使用的装备，那些恐怖分子所用的手提枪榴弹，这些武器来自何方？它们的出售和进口怎么会得到许可？
事实就是，尽管有着联合国的种种规定，战争将得到越来越多的一种“制裁—认可”，这就是各个国家很自然地都使用武力。在我看来，这对我所称的我们这个时代的武器化和暴力崇拜起着更为不祥的作用。
军事化的进程不仅是通过战争的行动和武器的买卖，它还由主要是涉及年轻人的军事训练和防务教程等来促成，操练和军事游戏腐蚀着在“你不要杀戮”的戒条中所包含的伦理价值。事实上，在对更为文雅的战争的追求中，我们就越来越容忍了与宗教教义和国际法准则截然相反的东西注入我们心中。
近些年恐怖主义行动的这般增长也是令人震惊的，这甚至蔓延到了像我们这样的和平国家。作为一种“药方”，建立了越来越多的安全力量以保护男人和女人的性命。政治家的生命变得越来越危险了。什么时候才是这种武力和武力冲突不断上升的结束？
许多国家迫害它们自己的公民，把他们关押在监狱和集中营里，压迫越来越成为体系的一个部分。瓦文萨的苦难可以作为一个象征，说明一个国家接着另一国家，人权是怎样被践踏的。
毫无疑问，如今效率很高的促进暴力的一个文化因素就是大众媒介，尤其是通过视觉性的媒介传入我们脑中的每一件事情。许多国家就这一问题进行了广泛的调查，并发表了调查结果。一些研究项目注意的是它短时间内的影响，而另一些则考察这种灌输的长远后果。
大众媒介中的暴力展示也有一种区分的效果，因为由“好人”使用的暴力比“坏人”使用的暴力更为深刻地印入到我们的欣赏之中。
我们也知道儿童与青年更易于接受残忍的行为方式，对传播到人们身上的各种印象缺乏过滤或选择的能力，这也会产生一种国际背景下的后果，即西方世界的道德习俗通过电影和新闻出口教给第三世界，与此平行的则是武器出口，道德习俗的出口极少会与武器的出口形成冲突。
这些正是我们社会中那些极为病态的事物的标志。
最后，我愿意再简洁地回到技术与和平这个主题上。我之所以如此是想提出一个可行的建议。与此相联系，我也要提到诺贝尔，他可能比任何人都更好地利用了技术的双重性。
诺贝尔是一位和平的真正朋友。他甚至相信他发了一种毁灭的工具——炸药，而这将使战争变得毫无意义，战争将变得不可能。然而他错了。
但是，与技术通常所创造的各种力量一样，诺贝尔及其他人的发明都能够用于好坏两个方面。硝化甘油就是一个很好的例证，诺贝尔引用了这个例证。它可以平抚心脏痉挛的痛苦，如同他自己体验过的一样，我本人也体验过。硝化甘油也能用来炸毁港口，炸死人类。诺贝尔本人创立了巨大的战争工业。
在此人的心中，如同在人类身上发生过那么多次一样，有着两个灵魂。心理学已经开始将这上面的帷幕揭开，揭示出作为我们人性一个部分的这种迷宫。
我愿意从诺贝尔的遗嘱中引用一段，我相信这一段一直未被人们所注意，而它具有直接的现实价值。诺贝尔特别强调，基金的目的是支持“和平大会的发起举行”。
据我所知，近100年中并没有与诺贝尔遗愿联系而召开的和平大会。我想建议今后的政策作一个改变，欢迎“和平大会”的组织者作为诺贝尔和平奖候选人。这样的大会可以为充满活力的、理智的、依据事实的分析和辨认提出一些重要的问题。强有力的反对军备竞赛的群众运动，力量正在增长，它将促进——与此同时也要求和平大会这样的激励——为建设我们的未来服务。
（选自《诺贝尔获奖者演说文集·和平卷》上海人民出版社2000年）

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