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什么是乘愿再来？

2025-03-04 18:18:44

推荐回答（3个）

回答1：

《乘愿再来》是由中国台湾导演陈胜国执导，陈胜国编剧，孙翠凤、陈胜在、郑雅升、陈胜发、陈书涵、陈昭玮、主演的神话、传记类舞台歌仔戏，《乘愿再来》是2001年的中国台湾拍摄的一部舞台歌仔戏。无敌小生孙翠凤，一个饰演两个角色。

《乘愿再来》有感国家天灾人祸不断，中原君主孙八达决定带着皇后和刚出生的幼子到西方取经，希望能求得一部普渡众生的好经书。

不料才到半途，挚爱的皇后竟染病身亡。幸有萍水相逢的妙华国王梵健热心相助，孙八达才能走出伤痛。他将幼子暂时托付给妙华国王，继续往西方前去，完成皇后的遗愿。

扩展资料：

演出信息

2007年07月27日、28日晚上7点30分，在台湾省嘉义市文化局音乐厅演出《乘愿再来》。

2013年10月24日至25日，金桥·2013海峡两岸民间艺术节于在厦门市同安区文体中心剧场举办来自台湾明华园戏剧总团演出歌仔戏《乘愿再来》。

2013年10月27日，在漳州市人民剧场举办来自台湾明华园戏剧总团演出歌仔戏《乘愿再来》。

参考资料来源：百度百科-乘愿再来

回答2：

乘愿再来

第一种是观世音菩萨的化身，观世音菩萨化作一个出家人来到这个世界。大势至菩萨化作一个在家的众生修行。都是菩萨，有的菩萨化作一个出家人，有的菩萨化作一个在家众，如果你们哪个人是菩萨的化身，那你现在就是在家众的化身，在家众就是在家里修行的人，不是出家的人。第二种是有修证功夫的，乘愿再来的。

修证就是说这个人已经得到证悟了，有这个功夫，他乘愿再来，他已经是菩萨了，“我要到人间去救人，我要到人间去救度多少多少人，一定要让这块土地上的人都开悟，把这块土地变成佛净土和乐土。”这就是乘愿再来菩萨的愿力。乘愿再来的菩萨，你们可以见到，可以感觉到他身体发暖，乘愿来的人，身体是发暖的，而有的人发光，就是身上有光亮，如果这个人大家称为是菩萨的话，他一定会发光，身上要热。师父带你们拜菩萨的时候，你们的身体就会发热。师父在开法会的时候，你们可以看到师父头上的光，有一位听众就拍到师父头上的光环。

娑婆世界的主人实际上就是报身佛，如果你们能够在这个世间做主人，你就是一个佛菩萨，你就能控制这个世间所有的精神和物质。师父给你们讲过，师父是境转而心不转，师父是让境界随着我的心转，而不是我的心随着境来转。师父喜欢给你们用白话讲解佛法，比如：一件事情人家不肯去做，你要用佛菩萨的智慧让境转而心不转。如果你让这个人今天很恨你，也可以让这个人今天很爱你。这就是心境的转变,爱和恨本来就是一个冤结的东西，有爱就会有恨，有恨一定会有爱，你们看过许多电影里，这个人就是因为恨他，到最后也会嫁给他。每个事物都有正反两个方面，任何事物都会变化的，你今天有本事让他骂你，我相信你有本事让他说你好话，这要看你的智慧了。很多人就是没有这个智慧，认为他永远不会跟我好了，是不可能的。其实这个世界上没有永远不变的东西，人本身就没有永远，何况事物呢，例如：你永远年轻？那是不可能的。

什么样的人不会失败？是懂得环境的变化，这个人就永远不会失败，什么样的人会成功？是知道所有外围的世界（事情）的变化，他会顺应潮流，他就永远不会失败。人要学会适应环境，适应潮流，人家变，我变，人家不变化，我也要变化。学佛也是这样的，今天学到这个新的法门，你觉得好不好？好！你就好好的学，其他的法门也好，有了其它的法门作底子，学这个新的法门会更快。其它法门基础的东西，学一点也是好的，师父不是不让你们学，是怕你们学歪了，找不到方向，因为你们没有那么高的境界和理解力，并且很难碰到明师指点，所以你们一定要明白其中的道理。

师父接下来给大家讲，释迦牟尼佛在世时，是化身佛，释迦牟尼佛当年在印度做太子时，几乎没有报身，非常干净，非常好。释迦牟尼佛从天上下来就是来弘扬这个宗教的，这个宗教就是佛教。在释迦牟尼佛圆寂之前，释迦佛祖也头痛了三天，也就是要把人世间的一切都还掉。在人间最好的方法是狂做功德，自己的功德作的越大，在天上的果位就越高。你在人间拼命念“阿弥陀佛”，在西方极乐世界的七宝池里就会有一朵莲花，你念的越好，这朵莲花就开的越茂盛，长的就越大，等你走了，到了天上的时候，在八功德水里洗一洗，然后就坐在莲花上，因为你上去的不是肉身，是灵魂，灵魂是很轻的,而且需要很干净.在人间修，天上就有莲花，有果位。人间做恶事，天上一定会给予惩罚。师父给你们从天上讲到地下，其实师父不大愿意给你们讲地下的事情，因为讲多了你们会做恶梦。

释迦牟尼佛当时是化身佛，他有两种形态在世间，第一种形态是示显不同众生的形体而存在，就是说佛菩萨有时显的形体是不同的众生。比如：你当医生了，在医院里弘法的时候不是穿着白大褂吗？这时你就示显的是一位医生在弘法。如果穿上西装打上领带，作为一个商人，这时你的周围都是商人，你度化他们时，你就示显商人来弘法，来度化众生，这是有形有体的，是用不同的肉身来弘法，来救度众生。释迦牟尼佛当年做太子时，他就悟出了这个道理，出家做和尚，他知道这个世界太苦了，到了后来他又成为佛菩萨的形象，到出处讲经说法，这就是用的肉身。

第二个形态是无形无神，无影无形。无影无形是一种光能的形式存在。光能是当你们看到观世音菩萨，实际上看到的是光，你们看到师父头上有光吗? 这就是光能，世界上任何一个物质都可以把它分解开，如：一根头发可以把它分解，水可以分解，人也可以分解，什么东西都可以把它分解，当一个人死掉后，因为人70-80%是水，到后来就剩骨头了，肉体都是水，就化掉了,无形无影。

无影无形之后，实际上进入灵体世界，境界高的人就是菩萨。我们看见的菩萨下来了，就是无影无形，看见了有，一会又没有了。第一种是观世音菩萨的化身，观世音菩萨化作一个出家人来到这个世界。大势至菩萨化作一个在家的众生修行。都是菩萨，有的菩萨化作一个出家人，有的菩萨化作一个在家众，如果你们哪个人是菩萨的化身，那你现在就是在家众的化身，在家众就是在家里修行的人，不是出家的人。第二种是有修证功夫的，乘愿再来的。

修证就是说这个人已经得到证悟了，有这个功夫，他乘愿再来，他已经是菩萨了，“我要到人间去救人，我要到人间去救度多少多少人，一定要让这块土地上的人都开悟，把这块土地变成佛净土和乐土。”这就是乘愿再来菩萨的愿力。乘愿再来的菩萨，你们可以见到，可以感觉到他身体发暖，乘愿来的人，身体是发暖的，而有的人发光，就是身上有光亮，如果这个人大家称为是菩萨的话，他一定会发光，身上要热。师父带你们拜菩萨的时候，你们的身体就会发热。师父在开法会的时候，你们可以看到师父头上的光，有一位听众就拍到师父头上的光环。

师父给大家讲几句心里的话：

当你有办法的时候，别人就拿你没办法了。当你能够主宰自己心灵的时候，人家就拿你没有办法了，你想让人家拿你没办法，你最好是自己有办法。

知足心常存，就是我们知足的心要常存在世间里，心里要常常感觉很知足。

不良的好胜心要常灭，知足心常有，好胜心常灭，安闲自在。你不去好胜，不去争斗你就非常安闲自在。

临生有何喜，临死有何愁，死掉的时候有什么愁，不要去发愁，活着的时候是稀里糊涂生出来的，死的时候也不要去发愁，重要的是要知道今后往哪里去？自己的修为是指导你往哪里去的最好目标。

落悟空心法，无生亦无死。落悟空就是你已经开悟了，明白整个人生都是空的。有这么一个心法，心里明白，如果你知道人生怎么办的话，无生亦无死，你会没有生与死的概念，无生无死就是空。这就是菩萨的境界.今天就给众徒弟讲到这里。

回答3：

愿即愿力，指事先立下的坚定誓愿。大乘佛菩萨以自度度他为准则，因而在行菩萨道之初就已立下普度众生的宏愿，因此大乘行者，在证得正果时，往往不取涅磐，而是依先前誓愿，再次示现众生相度世，这就叫乘愿再来。
在宇宙的自然法则中，因果是万物运行的规律。所谓“愿”，就是愿望，也是造就一些“因”的原因。所以，一个人的真诚愿望，就好象一颗颗种子，在因缘成熟的时候，就会结果。
很多修佛，或者别的宗教法门的人，或者是不信宗教，但行为合乎自然大道的人，他们曾经许下过种种愿望。在生命的轮转中，一些修行好的人可以脱离我们生活的这个阎浮提世界（佛教中对咱们生存的这个空间的称呼），而转生到更为解脱的世界去。但是由于他们以前于此世界有过愿望没有实现，所以机缘成熟愿力之因结了果的时候，他们还要再投生回到这个世界上来完成愿望。这就叫“乘愿而来”。以区别于多数堕落世间或是不能解脱而留转世界的生命。

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