谈谈司马迁的人生观价值观？

2025-03-11 00:12:13

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回答1：

司马迁创造思维的成果《史记》的完　成，根基于意志的目的性与方向性，而目　的性与方向性的确立，却根植于他的人生　价值观。价值是一种尺度，人们按照自己　的需要——生存和发展的需要，对客观世　界提出要求，按照这种要求去衡量什么是　有价值的，什么是无价值的；什么是价值　高的，什么是价值低的，然后确定自己的　奋斗目标。司马迁的目标是完成一部“究　天人之际，通古今之变”的巨著，这一高　层次的目标定位，使他的人生价值得到了　最充分的体现。　司马迁要“通古今之变”的实质，是从历　史变迁中探索人的能动性，揭示人的价值和　意义，在此基础上归纳出历史发展，社会治　乱的规律。通俗地说，就是在历史记述中解　答什么是“好”、“坏”、“利”、“害”，什么是　“真、善、美”，什么是“假、丑、恶”，什么是　“福、祸”等重大问题，司马迁认为无论历史　怎样变迁，人生都应该趋善弃恶，惟其如　此，社会才会走向大治。为此，他竭力宣　扬以孔子为代表的传统人文思想和价值观，　以及惩恶劝善的精神。他说：“夫春秋。上　明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明　是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，　存忘国，继绝世，补敝起废，王道之太者　也。”（《太史公自序》）所谓“善善恶恶”，　贤贤贱不肖　，就是司马迁对人生价值的　评判，是善、是贤便赞颂，是恶、是不肖　便否定。司马迁借评述《春秋》，阐明了《史记》的写作原则，即仿效《春秋》，对　古今人物惩恶劝善，他一生所追求的价值　正是趋善留名，立德、立功、立言，从而　对社会有所贡献，有所建树。他在《报任　安书》中说：　“人固有一死，死有重于泰　山。或轻于鸿毛，用之所趋异也。”司马迁　明确提出人生价值，有着天壤之别。　“泰　山”、“鸿毛”相去甚远。　要实现生命“重于泰山”的价值观，　司马迁认为只有一条，那就是“立名”。在　他看来人生在世倘若不“立名”，那就是最　可悲的事了，他把立名作为一切生命活动　过程的归宿。其父司马谈临终遗言也把扬　名，视为“孝”的最高表现。司马迁实现　了父亲的遗愿，完成了《史记》，正是实践　了君子“不羞小节，而耻功名不显于天下”　的荣辱观和人生观。　司马迁的价值观与人生观是苦难人生　的精神支柱。当人们遭受到人生的最大不　幸时，往往会把自己封闭在狭小的天地，　悲痛欲绝，甚至用自杀的方式摆脱痛苦。　但司马迁对于个人命运中的幸与不幸，都　以同样的心’晴冷静地对待。他认为厄运只　是人生的一段历程，是任何人都无法逃避　的现实，也是宇宙万物、人世沧桑变幻的　结果，正如天要下雨、白昼黑夜交替一样　自然。假如人生“不困厄，恶能激”，不　激，又怎能奋发有为立世扬名呢？显然，　司马迁悟出了困厄与“立名”之间有着必　然的、直接的联系，因此他没有被一种极端痛苦的情感所压倒，而是从“肠一日而　九回”的绝望中解脱出来，并产生了继续　生存下去的强烈愿望。司马迁立志以“究　天人之际，通古今之变”的伟大志向，最　大限度地实现人生价值，在这种可贵的价　值观的精神支配下，他才能把别人无法接　受的痛苦和不幸当作生命的组成部分，把　任何灾难看成上自时间开端、下止时间尽　头的自然因果链条上的一个环节，这种人　生观、苦乐观，使司马迁从苦难中得到再生，并使他的精神境界得到升华。

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